加拉太書生命讀經 1-1
第一篇 加拉太書的背景與主題1
加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西，四書合成一組，構成新約神聖啟示的心臟。 所以，這四卷書非常重要。以弗所書論到召會是基督的身體，歌羅西書說到基督是身體的頭；加拉太書和基督有關，腓立比書與經歷基督有關。在歌羅西書和以弗所書，我們清楚的看見頭與身體；在加拉太書和腓立比書，我們看見基督以及對基督的經歷。 一年如何有四季，我們基督徒的經歷也照樣有四季。這就是說，我們經歷主，會經過夏天，也會經過冬天。冬天的經歷對我們是有幫助的，因為這樣的經歷使我們豫備好，在春天有新的開始。在冬天，各樣的生命都消減了；藉著冬天所發生的消減，生命就豫備好再長出來。因為在屬靈的經歷中，我們需要被消減，所以我們必須準備好在命定的時候過冬。我們可以說，加拉太書是一卷冬天的書，牠使我們消減，並除去一切不該長存的事物。然而，這個消減卻為著一個非常積極的目的：使我們豫備好，在生命裡有更進一步的長大。 我們都需要被消減。不僅在天然或屬世的事上，甚至在屬靈經歷的各方面，我們都需要被消減。為了在主裡更進一步的長大，我們需要被消減。在我們基督徒的生活中，有些事物也許很好，合乎聖經，並且是屬靈的；但只要這些事物不直接是基督自己，就不該長久在我們這裡有地位。在我們基督徒的生活中，惟有基督自己該有永久的地位。所有其他的事物，甚至最屬靈的經歷，都必須消減。為了使這個消減發生，神命定了冬天。在基督徒的生活中，我們絕不該盼望夏天沒有止境；反之，我們該盼望春、夏、秋、冬循環不已。每當我們對主的經歷到了冬天，我們該得著鼓勵，因為春天、夏天會在適當的時候來到。所以，我們該得著鼓勵，願意被消減，好使我們能有另一個新的開始。我希望加拉太書的這些信息能彀達到這一個目的。 壹 背景 為了要正確的查讀加拉太書，我們要認識這卷書的背景和主題，這是非常重要的。新約裡的各卷書都有特殊的背景。為著這些背景我們感謝主，雖然大部分的背景並不十分積極。主用消極的背景作為釋放神聖啟示的根據。背景越消極，主就越有機會釋放祂的啟示。背景越糟，就越需要神的啟示。我們若看見這事，就會為著所有消極的背景感謝主；因著有這些背景，所以纔必須寫出新約中的各卷。約翰福音是新約中，為了反對一種消極背景而寫成書的一個好例子。這卷福音書寫於第一世紀最後的十年之間。那時有一種趨勢，甚至在基督徒中間也否認基督的神性。有些人懷疑基督的神性，有些人甚至否認這個真理。使徒約翰以這樣的趨勢為背景，寫了這卷福音書。沒有這卷福音書，我們就無法對基督的神性和祂的永存有充分的領會，我們也無法領悟基督如何能成為我們的生命。但藉著約翰福音，我們清楚看見基督的神性是永遠而絕對的。在這卷福音書中，我們對永遠的生命，以及基督如何能成為我們的生命，也有明確的看見。倘若在第一世紀末沒有這樣一個黑暗的背景，這卷美妙的福音書也許就不會寫出來了。 保羅的書信也是根據某些背景寫的。例如，哥林多前書是因著哥林多召會中的混亂和分裂而寫的。我們若沒有哥林多前書，就不會認識基督如何能在各樣的境遇中成為我們的享受。這卷書描述對基督的享受，描述的方式是在新約別處找不到的。為著在哥林多的混亂，使這封書信能寫出來，我們應當感謝主。 歌羅西書也是根據一個特殊的背景寫的，那時文化的背景侵入了在歌羅西的召會。在這樣文化入侵的背景之下，保羅寫了這卷美妙的歌羅西書。沒有那個背景，今天我們就不會有這卷書。 同樣的原則，在改教時期，因信稱義的恢復，也是由消極的情況和黑暗的背景產生出來的。沒有這樣的情況和背景，因信稱義的真理就不會像今天這樣清楚。這個真理不能再糢糊下去，因為黑暗的背景使牠明確的突顯出來。 現在我們來到加拉太書的背景。加拉太書寫於主後六十年以前，比以弗所書、歌羅西書還早。加拉太書是在保羅被囚之前，他職事的初期寫的。 為了正確的經歷召會是基督的身體，我們需要加拉太書。我們需要正確的經歷並領會這封書信所傳輸給我們的一切。今天我們若要實行召會生活，就需要認識加拉太書中所啟示的基督。 加拉太書啟示基督與宗教並宗教的律法相對。神藉著摩西所頒賜的律法，乃是猶太宗教的根基；猶太教建立在律法上面。加拉太書啟示，我們為著召會生活所需要的這位基督，乃是與律法和宗教相對。 一 在加拉太的眾召會受熱中猶太教者的迷惑 保羅在二節說到『加拉太的眾召會』，加拉太是古羅馬帝國的一省。因著保羅傳道的職事，召會在該省的許多城裡建立起來。因此，當使徒題到這些召會時，稱之為『眾召會』，而不說『召會』。 在加拉太的眾召會受到熱中猶太教者的迷惑。（三1。）她們被岔開，從基督轉到猶太教。在加拉太的眾召會中，許多新約的信徒回到老舊的猶太宗教，努力去遵守律法和割禮的規條。這背景給保羅機會，寫這卷美妙的書信。 保羅寫信給加拉太人，非常坦率而正直；他一點不耍政治。例如，他稱那些攪擾加拉太人的熱中猶太教者為『假弟兄』。（二4。）加拉太的信徒已經被這些假弟兄迷惑了。 二 在加拉太的眾召會從基督被岔開到律法上 在一章六至七節保羅說，『我希奇你們這麼快離開那在基督的恩典裡召了你們的，去歸向不同的福音。那並不是另一個福音，不過是有些人攪擾你們，想要轉變基督的福音。』現在保羅說到正題。因著在加拉太的眾召會離開基督的恩典，退回去遵守律法，保羅就有負擔寫這封書信。六節所說『不同的福音』，指猶太教的遵守律法。基督的恩典是三一神，父、子、靈，經過了過程，成為我們的享受。這恩典與摩西的律法相對。（約一17與註1。）熱中猶太教者轉變、曲解基督的福音，攪擾召會，錯引信徒回到摩西的律法。然而，遵守律法絕不能是福音，不能使罪人從律法的轄制下得釋放，並帶他們進入對神的享受；遵守律法只能把罪人留在律法的轄制下作奴隸，受律法的奴軛挾制。（加五1。） 1 與基督隔絕 因著加拉太人從基督被岔開到律法，他們就與基督隔絕了。（五4。）與基督隔絕就是從基督貶為無有。神的救恩把我們帶到基督裡，並使基督在各方面都與我們有益。神的救贖把我們擺在祂兒子裡面，現今祂是我們的一切。但熱中猶太教者使加拉太的信徒從基督岔開到律法。加拉太人因著從基督轉到律法，就從基督被貶為無有。照欽定英文譯本所說，保羅對加拉太人說，『基督與你們無效。』加拉太人在一種光景中，使那與人有益的基督與他們無效了。他們喪失了在基督裡的一切益處，結果就與基督分開，與基督隔絕了。 2 從恩典中墜落 在五章四節保羅又對加拉太人說，他們『從恩典中墜落了』。與基督隔絕，就是從恩典中墜落。這含示我們信徒所在的恩典，就是基督自己。與人有益的基督對我們乃是恩典，與祂隔絕就是從恩典中墜落。 3 靠律法得稱義 在五章四節保羅也指出加拉太人想要靠律法得稱義。雖然他們已經在基督裡得稱義了，他們卻退後轉去遵守律法，想要靠行律法得稱義。這是魔鬼的詭計！墮落的人在神面前不能靠遵守律法得稱義。要得稱義，惟一的路是藉著在基督裡的信，藉著相信主耶穌。然而，加拉太的信徒受了迷惑，所以想要去遵守律法。他們努力要靠自己的行為得稱義，並討神喜悅。