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腓立比書生命讀經 62-2

第六十二篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（七） 2 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 【禱讀】 帖前五16：要常常喜樂， 帖前五17：不住的禱告， 帖前五18：凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。                                                                            接受主的旨意 經歷祂彀用的恩典 我們已經看見，要勝過罣慮，就必須禱告，與主交通並敬拜祂。然後，我們還必須帶著感謝，將我們所祈求的告訴神。我們這樣作時，也許以為主總會答應我們的禱告，將我們所要的賜給我們。但是有時候主並不答應。我們來看保羅肉體上一根刺的經歷。在林後十二章八節他說，『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』可是主沒有答應保羅的要求，反而對他說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9。）因此，保羅能彀宣告說，『所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』這裡關鍵的點乃是：保羅接受了神的旨意；他領悟神的旨意是要那根刺仍然留在他身上，叫他能彀經歷祂彀用的恩典。因著保羅接受了主的旨意，所以他一無罣慮。 不錯，我們需要帶著感謝來禱告、祈求。但是，主不答應我們祈求的時候，我們的罣慮可能會增加，不會減少。這時，我們領悟主不會改變我們的環境，反而允許『刺』留著。祂知道我們需要那根刺。祂也需要那根刺，使祂可以顯明祂彀用的恩典，還能訓練我們信靠祂。我們若不接受主的旨意，反而堅持照著我們自己的意思祈求，我們就無法擺脫罣慮。 假如你得了一種病，你向主禱告。主也許會答應你的禱告而醫治你。祂這麼作，特別...
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腓立比書生命讀經 62-1

第六十二篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（七） 1 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 【禱讀】 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。                                                                            我們在前一篇信息裡指出，謙讓宜人與罣慮代表兩種生活；謙讓宜人是從神來的，罣慮是從撒但來的；謙讓宜人與罣慮不能並存。此外，我們看見，活基督作我們的謙讓宜人，就是過一無罣慮的生活。在本篇信息中，我們要來看另外幾件與滿了謙讓宜人卻一無罣慮之生活有關的事。 與主是一 我們若活基督，就真實的與主是一。保羅在四章四節說，『你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』在主裡喜樂，就是與祂是一。我們若與主是一，就能一無罣慮，因為我們不僅在祂主宰的手下，更是在主自己裡面。我們若過這種生活，怎麼會有罣慮？我們越操練與主是一，就越領悟祂的定命就是我們的定命。祂要我們在地上多留一段時間，就會保守我們活著。但祂的心意若是要我們到祂那裡去，祂就會接我們到祂那裡。既然萬事都在於祂的旨意，而我們又實際的與祂是一，我們就沒有甚麼理由可以罣慮。 我們與主分開的時候，事事都叫我們罣慮。人類生活中的每一件事都會引起罣慮。但我們若與主是一，就與天然人的生活及其罣慮分開。我們若要叫眾人知道我們的謙讓宜人，並且一無罣慮，就必須操練與主是一。所以保羅在勸勉我們當叫人知道我們的謙讓宜人之前，就囑咐我們要在主裡喜樂。 幾個月前，當...
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腓立比書生命讀經 61-2

第六十一 篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（六）2 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 【禱讀】 林後四16： 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。 林後四17：因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。                                                                            神如何使用撒但 聖經向我們啟示神使用撒但，特別在約伯記裡我們看見了這點。我初次讀約伯記時，讀到撒但竟然可以在諸天之上進到神面前，這個事實令我困惑。約伯記一章六節說，『有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。』以下幾節記載神與撒但的對話。我不明白怎麼可能有這樣的談話。神為甚麼會允許這位惡者與祂談話？祂為甚麼不毀滅撒但，或至少將他趕走？神乃是使用撒但來對付約伯。約伯在自己裡面既正直又完全，但是他沒有真實的認識神。因此，約伯必須被破碎，被神徹底對付。神使用撒但來完成這事，允許撒但在限定的範圍之內，對約伯作點事。 我們從林後十二章可以看見，神也容許撒但的使者叫保羅受苦。保羅領悟，他肉體上的刺是從撒但來的。他說，『又恐怕我因所得啟示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。』（7。）保羅與約伯這兩個事例裡的原則是一樣的。神如何容許撒但苦待保羅，祂也照樣允許撒但苦待約伯。 照著約伯記一章，撒但一得了許可苦待約伯，就立刻打發災禍來到。首先有人來報信說，示巴人把牛、驢擄去，又用刀殺了僕人。（一14～15。）隨即...
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腓立比書生命讀經 61-1

第六十一篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（六） 1 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 【禱讀】 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。                                                                            我們在本篇信息和下一篇信息中，要來看滿了謙讓宜人卻一無罣慮之生活的許多細節和小點。我們特別要來看實現保羅在四章六節所說『應當一無罣慮』這句話的路。 我們曾一再指出，腓立比書的主題是經歷基督。在這卷書信的前三章，保羅寫作的標準非常高。然而，到了這卷書結語部分的第四章，保羅強調謙讓宜人和罣慮，似乎降低了水平。 五十多年前，腓立比四章就使我困惑。我珍賞保羅在前三章所寫的話。一章給我們看見，我們應當藉著活基督而顯大基督；二章說到我們應當以基督為基督徒生活的榜樣；三章說到基督遠超過一切宗教、文化的事物，我們必須將萬事看作虧損，為要竭力追求祂並贏得祂。到了四章，保羅突然說到謙讓宜人和罣慮。我知道謙讓宜人是一項美德；但是依我看，保羅論到謙讓宜人的話，與他在前三章所寫的無法相比。不僅如此，保羅強調罣慮也令我不解。可是近幾年來，關於謙讓宜人與罣慮相對，這件事的光越照越明。如今我深深珍賞保羅所說的話：『當叫眾人知道你們的謙讓宜人，』（5，）以及『應當一無罣慮』。（6。） 兩種生活 罣慮是天然人生活的總和。一般人的生活乃是天天，甚至時時充滿罣慮。每一個正常的人都有罣慮。你的心思越清明，罣慮就越多。你若是深思熟慮、細心謹慎的人，那麼你會有許多罣慮。敏感的人尤其受罣慮所攪擾。特別遲鈍或不敏感的人也許沒有多...
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腓立比書生命讀經 60-2

第六十篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（五） 2 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 【禱讀】 腓一20： 這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，                                                                            顯大基督 腓立比四章四節說，『你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』在四章十節保羅一開始就說，『我在主裡大大的喜樂。』此外，保羅在一章十八節論到他的苦難時說，『這有何妨呢？或假意，或真誠，無論怎樣，基督究竟被宣傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜。』當我們想到保羅的景況時，他論到喜樂的話就格外有意義。他被囚於羅馬，而一些反對他的人又竭盡所能的破壞他的職事。然而，保羅宣告說，『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』（19。）我們先前已指出，這裡的得救，意思是藉著活基督而顯大基督。因此保羅說，『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。』（20。）保羅盼望沒有一事叫他羞愧。 假如有一位保羅的同工到獄中去看望他，發現他在罣慮、悲傷，並且愁容滿面。毫無疑問，去看望他的人會說，『真羞恥！居然看見這位將基督服事給我們的使徒這麼悲傷，這麼罣慮。』倘若保羅的光景是這樣，他就要羞愧。但保羅卻顯大基督。不論他的景況多麼艱難，他都一無罣慮。因著保羅不為任何事罣慮，所以沒有一事叫他羞愧，反而叫基督在他身上...
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腓立比書生命讀經 60-1

第六十篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（五） 1 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 【禱讀】 腓一19： 因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。                                                                            我們已經一再強調，腓立比書是一卷論到經歷基督的書。我們要經歷基督，就必須活基督，以顯大基督。（一20～21。）然後我們必須以祂為我們的榜樣，並竭力追求祂作我們的標竿。在我們基督徒的生活中，我們應當思念獨一的事，就是思念追求基督並贏得基督。保羅交通到經歷基督的這幾方面之後，令我們有點驚訝的是，他在四章卻說到謙讓宜人和罣慮。在積極一面，我們需要謙讓宜人；在消極一面，我們應當一無罣慮。 在這樣一卷論到經歷基督深奧的書信末了，保羅為甚麼要題到謙讓宜人和罣慮？表面看來，一、二、三章所交通的事，與保羅論到謙讓宜人和罣慮的話之間沒有關聯。許多年前，我認為罣慮一事不值得保羅來題說；照著我的觀念，他應當繼續講更高的事，雖然我不清楚更高的事是甚麼。 神所派定的環境 保羅在以弗所一章三節和二章六節說到諸天界。在你的經歷中，你是天天在諸天界裡，還是天天在罣慮裡？我們多半都在罣慮裡，很少在諸天界裡。人墮落以後，人類的生活就成了罣慮和擔憂的組合。你若仔細讀創世記三章，就會看見，罣慮乃是從神派定給我們的環境來的。例如，我們有些罣慮是從兒女來的。從孩子出世那一刻開始，作父母的就一直為他擔憂。沒有孩子的人也許夢想有一天要有個孩子，但他們不領悟，生養兒女會帶來多少的擔憂和罣慮。凡...
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腓立比書生命讀經 59-2

第五十九篇　滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（四） 2 目錄 【讀經】 腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。 腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 腓四10：我在主裡大大的喜樂，因為你們對我的思念，如今終於重新發生；你們向來就思念我，只是未得機會。 腓四11：我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。 腓四12：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。 腓四13：我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。 【禱讀】 腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 腓四13：我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。                                                                            保羅寫信給腓立比人的時候，也相當有智慧。他知道該說甚麼，也知道該說多少。我們若仔細讀這封書信，就會看見保羅的遣詞用字非常精確。他的寫法既不太冗長，也不太簡略。在此我們看見保羅的智慧。 保羅寫信給腓立比人時需要有智慧；我們在婚姻生活中也需要有智慧。丈夫對妻子說話時需要有智慧，妻子與丈夫交談時也需要有智慧。我在這裡要強調，妻子與丈夫談話時，一定要有智慧。假如一位姊妹想要和丈夫談一件特別的事，那麼在她說話之前，一定先要有了解、體諒和智慧。倘若她說話的時機不對，或是說得太多，就會使丈夫不僅生她的氣，更遷怒於召會生活中其他的人，甚至遷怒於長老。有時候，丈夫對長老不滿，就是因為妻子傳達消息給他的時候，缺少了解、體諒和智慧。甚至姊妹傳遞消息給丈夫時，也極其需要謙讓宜人。故此，她必須...
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