加拉太書生命讀經 2-2
第二篇 使徒的福音2
無疑的，馬太清楚而著重的說到國度，國度乃是一件行政的事。然而，根據保羅所得的啟示，福音不是以神的行政為中心；福音的中心點乃是三一神作我們的生命，為要與我們成為一，並使我們與祂成為一，好叫我們成為基督的身體，以團體的方式來彰顯神。福音的中心點不是神的行政；而是三一神自己成了經過種種過程的包羅萬有之靈，作我們的生命和一切，給我們享受，使祂和我們成為一，為要彰顯祂直到永遠。這樣深奧的思想在四福音裡找不到。我懷疑馬可寫他的福音書時，是否清楚這一個關於神經綸的啟示。 今天許多基督徒也不清楚這件事。他們可能熟悉歷史上著名的召會會議、信經和教訓，但他們不認識保羅關於三一神經過種種過程，成了包羅萬有之靈的啟示。這指明很少基督徒充分認識保羅所傳的福音。 保羅的福音重要的方面，可以在加拉太書找到。我們看過在一章十五至十六節保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裡面。這是何等美妙的話語！然而，千百萬的基督徒不知道基督在他們裡面。在二章二十節保羅繼續說，基督在我們裡面活著；在四章十九節說，基督成形在我們裡面；在六章他說到十四個重要的項目：人的靈，（1，18，）基督的律法（生命之律），（2，）那靈，（8，）永遠的生命，（8，）信仰，（10，）家，（10，）基督的十字架，（14，）宗教的世界（就保羅而論，宗教世界已經釘在十字架上，就宗教世界而論，保羅已經釘在十字架上），（14，）新造，（15，）平安，（16，）憐憫，（16，）神的以色列，（16，）耶穌的烙印，（17，）以及基督的恩。（18。）這些項目中，有好些只能在保羅的著作中找著，而在四福音裡找不到。 然而，我們絕不輕看四福音。我們曾特別多花時間專門查讀馬太福音和約翰福音。我在這裡的目的，是要強調我們需要認識第五卷福音，就是保羅的福音。有些基督徒誇耀他們接受所有的職事，但事實上，他們並不完全接受保羅的職事。這指明他們接受四福音，卻沒有完全接受第五卷福音。 基督教對福音傳統的領會很狹窄，並不包括新約所啟示的整個福音。我年輕的時候，對福音的看見很有限。我只看見耶穌愛我們，為我們而死，使我們的罪得赦免。我對保羅書信所揭示福音的美妙方面一無所知。即使今天有些牧師也不彀認識保羅在他一百章書信中所啟示的福音。 壹 恩典的福音 保羅的福音是恩典的福音。（加一6。）恩典就是三一神，父、子、靈，經過了過程，成為我們的享受。根據一章六節，我們已在基督的恩典裡蒙召。藉著基督，我們享受經過過程、包羅萬有的三一神。恩典的福音與摩西的律法相對。約翰一章十七節說，『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』一章十六節告訴我們：『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』領受恩上加恩，就是不斷的接受經過過程的三一神作我們的享受。 貳 惟一的福音 使徒保羅所傳的福音是惟一的福音，就是基督的福音。（加一7。）有些人傳一種所謂的福音，與這惟一的福音不同；這些人乃是轉變並曲解基督的福音，他們是該受咒詛的。（7～9。） 參 不是照著人意的 在一章十一節保羅說，『弟兄們，我要你們知道，那藉著我所傳的福音，並不是照著人意的。』保羅直接從主自己領受了福音的美妙啟示；所以，他所傳的福音不是照著人意的。 肆 不是從人領受的 在十二節保羅繼續說，『因為我不是從人領受的。』在福音的事上，保羅沒有從彼得、約翰、或雅各領受甚麼。 伍 不是人教導的 在十二節保羅也說，福音不是人教導他的。他再三強調一個事實：人不是他福音的來源。他不是從人的教訓領受福音。 陸 藉著耶穌基督的啟示領受的 保羅在十二節結束時說，『乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。』這是指主耶穌基督所賜給使徒保羅，關於福音的啟示。我們不知道福音是怎樣啟示給保羅的。也許保羅住在亞拉伯時，得著了這個啟示。 保羅的著作見證他直接從基督領受啟示的事實。在他的書信中，有許多美妙的說法，若沒有神聖的啟示，是沒有人能說得出來的。有些古代的哲學家，如孔子，撰述了一些被認為很重要的著作。但這些最好的著作也無法與使徒保羅的書信相比。我很熟悉孔子的著作，我能見證，他的著作與保羅的書信比較，就像泥土和黃金比較一樣。倘若保羅未從基督得著啟示，他怎能寫出這些話呢？這是不可能的。他的著作證明他的福音不是照著人意的，不是從人領受的，也不是人教導的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。保羅所用的辭句太美妙了，除了主耶穌基督直接的啟示以外，不可能有別的來源。 柒 作基督的奴僕傳揚這福音 在十節保羅說，『我現在是要得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。』保羅不是要尋求人的贊同，也不是要尋求人的好感、滿意。他是基督的奴僕，只照著他所領受的啟示傳福音，不是要討人的喜悅，乃是要討神的喜悅。