加拉太書生命讀經3-2
第三篇 神的兒子與人的宗教相對2
三一神的具體化身實化為包羅萬有的靈 在加拉太一章十五至十六節，保羅沒有說神將基督啟示在他裡面，卻說神將祂兒子啟示在他裡面，這是很有意義的。說到基督與說到子所包含的意義不同。二者之間有這種差異，原因乃是每當我們題到神的兒子，立刻就聯著父與靈。按照保羅的著作，有了子就有父與靈。正如我們一再指出的，子乃是三一神的具體化身，實化為靈，作我們的享受。因此，當保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裡面，這意思是說，啟示在他裡面的那一位乃是三一神的具體化身，實化為經過過程包羅萬有的靈。我從主所領受的負擔，就是將這件事服事給神所揀選的人。雖然我服事了多年，但我能作見證，這個負擔今天比從前更為加重。 在保羅的書信裡，我們看見子就是神的奧祕，神的具體化身，神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裡面。（西二2，9。）有一天，神的兒子藉著成為肉體成為一個人，稱作末後的亞當，藉著死而復活，成了賜生命的靈。（林前十五45。）在林後三章十七節保羅說，『而且主就是那靈。』我們把這些經節都擺在一起，就看見神的兒子─神格豐滿的具體化身，成為一個人，並且如今在復活裡，這一位乃是賜生命的靈。 關於基督作為神的兒子，有兩個『成了』。按照約翰一章十四節，話就是神的兒子，成了肉體；那就是說，祂成為一個人。再者，按照林前十五章四十五節，這一位稱為末後的亞當，成了賜生命的靈。這就是保羅能明確的說如今主就是那靈的原因。因此，神的兒子乃是三一神的具體化身，實化為包羅萬有的靈。這奇妙的人位與人的宗教相對。 神獨一的心意 神的心完全被祂的兒子這活的人位佔有。神的注意集中在這活的人位身上，所以祂沒有興趣給我們受浸、說方言、醫病、割禮、安息日、蒙頭、或關於豫言的道理這類的東西。神獨一的心意是要將祂的兒子作為一個活的人位賜給我們。 然而，因著我們是墮落過的人，我們很容易被打岔，去注意其他的東西而不注意基督。甚至我們這些在主恢復中的人，也很可能在意許多東西而不在意基督。譬如，我們也許在意召會的事奉過於基督。我們要有這位包羅萬有活人位的異象，這是很重要的。這人位包括父、子和靈；祂包括神性和人性。雖然這活的人位是如此包羅萬有，祂對我們卻非常實際，因為祂是賜生命的靈，就在我們重生的靈裡。一面，祂在天上作主、基督、君王、元首、大祭司和屬天的執事；另一面，祂在我們靈裡作我們的一切。祂是神、父、救贖主、救主、人、生命、光、和一切正面事物的實際。這就是神的兒子活的人位。 活的人位啟示出來 我們已經指出，保羅的書信是照著神的啟示寫的。但我們也需要看見，要解釋這個啟示，並用言語來發表，需要非常高度的智慧。其他的人也許得著這樣的啟示，但他們也許不像保羅那樣，有能力來領會，並用言語來傳達。我們已經看見保羅是個受過高等教育的人，已往是領頭的宗教家。根據他昏昧的心思，沒有甚麼能比得上猶太教及其律法、聖經、祭司的事奉和傳統。他一直追求自己所認為是上好的，所以他完全專注於這些事物。他輕看跟隨耶穌的人；他認為他們僅僅是跟隨一個微不足道的拿撒勒人，而他乃是為他祖宗的傳統大發熱心。但有一天，父神樂意將神的兒子這活的人位啟示在他裡面。當這人位向他顯現時，他仆倒在地，自然而然呼求說，『主阿，你是誰？』（徒九5。）主立刻回答說，『我就是你所逼迫的耶穌。』照著大數掃羅昏昧的領會，耶穌已被埋在墳墓裡，祂的門徒把祂的身體偷了去，藏在某處。但現在掃羅大喫一驚，查覺耶穌竟然是活著的，祂從天上說話，並且向他啟示出來。自從這活的人位啟示在保羅裡面以後，帕子挪去了，保羅敏銳的心思在神兒子的事上蒙了光照。從此以後，他在意這人位，再也不在意宗教或傳統。 要禱告使你能看見神的兒子活的人位這一個異象。也要禱告使別人也看見這個異象。要禱告使他們看見這活的人位，並且在意祂，而不在意安息日、蒙頭、醫病、和屬靈恩賜這類的東西。我們需要禱告，使我們在意這活的人位過於任何事物，甚至過於召會生活。若沒有這活的人位作召會生活的實際和內容，連召會生活也要成為一個傳統。哦，我們要看見這活的人位，這是何等的重要！ 這活的人位與一切事物相對 雖然我們有許多聖經道理的知識，但我們的負擔卻不是供應道理，乃是供應這位活的神子作為經過過程之三一神的具體化身，實化成為賜生命的靈。我們不該寶貴任何事物，包括我們的聖經知識、屬靈經歷或成就，而取代了這活的人位。我們需要每天每時都經歷這活的人位。召會就是這人位的身體，是祂實際並活的彰顯。 因這活的人位對我們乃是一切，我們就不需要追求僅僅聖別、屬靈、得勝、愛或服從。祂是三一神的具體化身，實化為包羅萬有賜生命的靈，在我們裡面成為我們所需要的一切。在後面的信息中，我們將看見這一位現今在我們裡面活著。我們所缺少的不是聖別或得勝，我們所缺少的乃是這活的人位。祂與一切相對。若沒有祂，一切就都是別人或我們自己所造成的傳統。願我們都看見今天這活的人位與一切的事物相對。 離了基督這神的兒子活的人位，我們所有的只不過是宗教。譬如，一位弟兄也許很愛他的妻子，但如果他在基督之外愛她，連這個愛也是宗教。姊妹們在基督之外服從自己的丈夫也是一樣。這樣的服從就是宗教和傳統。我認得一些很服從的中國妻子，只因為她們天生是服從的。她們得救以前是服從的；她們成為基督徒以後，就成了善良、服從的基督徒妻子。但這種服從與基督一點關係也沒有，其中所表現的乃是中國的傳統，不是神的兒子活的人位。 我所關切的是，我們中間許多人想要在基督之外實行召會生活。如果是這樣的話，我們的召會生活就不過是宗教及其本身的傳統。我們何等迫切需要這活人位的異象！祂啟示在我們裡面是非常重要的。 在我領受這活人位的異象以前，我是一個遵守許多傳統的人。但有一天神樂意將祂兒子啟示在我裡面。現在我認識這活的人位就是經過過程、包羅萬有之三一神的具體化身，在我的靈裡實化為賜生命的靈。我在靈裡享受祂，經歷祂，有分於祂的豐富，並且活祂。作基督徒就是作一個被這活人位佔有，而不被宗教佔有的人。猶太教是人用死的字句和虛空的傳統所形成的宗教。但神的兒子是生命，就是神非受造、永遠的生命。為著我們的經歷和享受，這一位乃是帶著神聖實際的包羅萬有的靈。（約一14，十四6。）任何與宗教有關的東西我都不要，我只要這活的人位。你選那一個─人的宗教，還是神的兒子活的人位？