加拉太書生命讀經 5-2
第五篇 保羅使徒職分的形成2
肆 沒有與血肉之人商量 神的兒子啟示在保羅裡面以後，他『沒有與血肉之人商量』。（加一16。）這意思就是他沒有與血肉組成的人商量。這證實保羅沒有從人領受福音的事實。（12。） 我們信了主耶穌以後，很多人立刻與別人商量。倘若我們回顧自己的經歷，就會發覺這樣作多半是沒有助益的。我得救時，曾向許多人求助。然而，我卻受到他們的阻撓而冷淡下來。你們有的人也許和一些傳道人和牧師談過，卻發現你們和他們的接觸不過令你們沮喪。 三十年以前，年輕的信徒來找我時，我有許多可說的。但今天大大不一樣了。現在當別人來接觸我，我只告訴他們要禱告主、尋求主，把每件事帶到祂那裡求祂引領。我不要作血肉之人讓別人來與我商量。我們不該與血肉之人商量，也不該作血肉之人讓別人來與我們商量。讓我們把別人和他們的光景交給主。 伍 沒有上耶路撒冷去見那些比他先作使徒的 保羅以這樣的話開始十七節：『也沒有上耶路撒冷，去見那些比我先作使徒的。』在這一點上，我們都犯過錯誤。我們去過我們認為是今日耶路撒冷的地方，尋求與某些帶頭的人商量。上到某個耶路撒冷去見那些比我們先作使徒的，乃是出於傳統、出於宗教；事實上這就是與血肉之人商量。 有些帶頭的人也許擔心這樣的話會使聖徒不去尋求正確的交通。此外，他們也許認為這樣會破壞帶領的權柄。但眾聖徒都受了訓練不與血肉之人商量豈不是很好麼？如果我們都將自己和自己的需要、難處直接帶到主面前，那真是太好了！我們若要成為今日的使徒，我們就當跟隨保羅的榜樣，不上耶路撒冷去與別人商量。 陸 往亞拉伯去，離開其他的基督徒，又回到大馬色 在十七節保羅說他『往亞拉伯去』。現今很難追查保羅在悔改信主之後，去了亞拉伯的甚麼地方，在那裡停留多久；不過，那必是遠離基督徒的地方，他在那裡停留的時間也必不會很短。他說這話的目的，是要見證他不是從人領受了福音。（12。）他在亞拉伯的時候，必定直接從主領受了關於福音的啟示。 保羅住亞拉伯去，到了一個離開猶太文化和基督教影響的地方。傳統上認為，保羅留在亞拉伯三年半之久。事實上，我們不知道他留在那裡有多久。我們只知道有一段時期他離開了猶太的宗教和基督教的影響。他留在亞拉伯的那段期間，也許將他的經歷與舊約比較；他受過迦瑪列的教導，很熟悉舊約。我信在亞拉伯保羅有一段安靜、清醒的時間，將他的經歷與舊約聖經核對。無疑的，他也花了許多時間禱告。 這裡我們看見另一個讓我們跟隨的原則。我們直接從主有了某種經歷之後，需要退出各種宗教的影響，安靜且清醒的將我們的經歷與聖經對照。這對我們將是一大幫助。我相信當保羅將他的經歷比照聖經時，許多亮光和啟示便臨到了他。在十七節保羅也說他『又回到大馬色』。 柒 過了三年纔上耶路撒冷去見磯法和雅各 在十八和十九節保羅繼續說，『過了三年，纔上耶路撒冷去訪問磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有見過。』保羅回到大馬色三年以後，纔上耶路撒冷去。我相信在這些年間，他也花了許多時間禱告，並將他的經歷與舊約核對。 保羅雖然沒有與血肉之人商量，但在某個時候他的確上耶路撒冷去。與血肉之人商量是錯誤的，但與基督身體的其他肢體隔絕也是錯誤的。我們領受啟示之後，在適當時候就需要接觸基督身體的肢體，接觸那些比我們先認識主的人。這種交通是需要的。 捌 到外邦世界的敘利亞和基利家 在二十一節保羅繼續說，『後來我到了敘利亞和基利家一帶。』亞拉伯、（17、）敘利亞和基利家，都是外邦之地。保羅題到他經過這些地方，是要見證他不是從任何人，任何基督徒領受關於福音的啟示；那時基督徒大多是在猶太地。（22。）我信保羅在敘利亞和基利家一帶，花更多的時間去禱告並思考聖經。也許他也得著了進一步的啟示。 玖 猶太的眾召會還沒有見面認識他 二十二節說，『那時，猶太在基督裡的眾召會，都還沒有見面認識我。』這話也加強保羅的論點，他不是從那些比他先在基督裡的信徒領受福音。猶太的聖徒幾乎都沒有見過他。 拾 猶太眾召會聽說那從前的逼迫者，現在將他原先所損毀的信仰當作福音傳揚在二十三和二十四節保羅下結論說，『不過聽說，那從前一直逼迫他們的，現在將他原先所損毀的信仰當作福音傳揚。他們就因著我榮耀神。』眾召會，包括猶太所有在基督裡的信徒，不過聽說保羅悔改信主，就因著他榮耀神。他們與保羅領受福音的啟示毫無關係。