加拉太書生命讀經 6-2
第六篇 保羅對福音真理的忠信與彼得的不忠信
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六 沒有從那些有名望的人領受甚麼 在六節保羅說，『至於那些有名望的，不論他們從前是何等人，於我都沒有差別；神不以外貌取人；那些有名望的，並沒有加給我甚麼。』這裡我們看見保羅並沒有從那些有名望的人領受甚麼。彼得、約翰和雅各沒有甚麼可教導保羅的，倒是保羅有許多可教導他們。新約聖經中，保羅所寫的比別人更多。彼得在他的第二封書信中，甚至承認保羅的著作中『有些是難以明白的』。（彼後三16。） 我們已經指出，保羅書信中所說到的許多項目，是在別處找不到的。譬如，保羅說到新人，這事甚至在福音書也沒有暗示過。不僅如此，保羅在他的書信中對我們這些重生的人作了透徹的分析。他描述我們重生的靈、更新的心、變化的魂、更新的心思和我們肉身的光景。彼得或約翰都沒有這樣完全的說到這些事。請看保羅在羅馬八章所陳明的圖畫。在這一章裡有一幅重生之人的圖畫！根據本章，重生的人就是得著神性與我們人性調和的人。這意思就是神性的元素加到我們的人性裡。新約中沒有別的作者像保羅那樣陳明這件事。這指明保羅有許多地方可以教導其他的信徒。但保羅雖然認識的多、得著的多，他卻不驕傲。 耶路撒冷缺乏合式的氣氛，讓保羅陳明他裡面所得著的。我們仔細讀行傳十五章，就能看見在耶路撒冷有一種優越的氣氛。至少，那裡的使徒認為他們比保羅和巴拿巴較為優越。保羅和巴拿巴是未受割禮之人、外邦人的使徒，而那些在耶路撒冷的卻是受割禮之人的使徒。然而，從屬靈上說，保羅比彼得、約翰和雅各優越。耶路撒冷所盛行這種優越的態度，成為該城在主後七十年被毀的一個因素，這事大約發生在加拉太二章所記載保羅上耶路撒冷的十五年之後。 保羅所看見的比彼得、雅各和約翰所看見的更多。他們見過在肉體裡的主，按著肉體認識祂，但保羅以屬靈的方式認識祂。在林後五章十六節保羅說，『所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』我們應當追求不按著肉體，而是按著靈來認識基督。因著保羅在靈裡認識基督，他所看見和得著的就比彼得、約翰和雅各更多。 這表明我們不該信靠年齡或老資格。彼得、約翰、和雅各比保羅年長，他們作使徒的時候，保羅還是一個年輕人，逼迫主耶穌的跟隨者。但保羅悔改信主以後，對於基督和神的經綸認識得比別人更多。譬如，羅馬書顯出保羅知識的深奧。保羅的確有許多可教導那些在耶路撒冷的人，但那裡的氣氛不適合他這樣作。所以，他沒有教導他們甚麼；然而，他也沒有從那些有名望的人領受甚麼。 七 受託傳福音給未受割禮的人 按照七節，那些在耶路撒冷的人知道保羅『受託傳福音給那未受割禮的人，正如彼得受託傳福音給那受割禮的人』。我們很清楚，主託付保羅傳福音給未受割禮的人。在這件事上，保羅雖然很坦率、誠實、忠信又勇敢，但他並不驕傲。反之，他只認為那在彼得裡面運行，叫他為受割禮之人盡使徒職分的，也在他裡面運行，叫他為外邦人，為那未受割禮的人盡使徒的職分。 在九節保羅繼續說，『又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我們往外邦人那裡去，他們卻往受割禮的人那裡去。』在眾使徒的列名中，經常先題彼得；（太十2，可三16，路六14，徒一13；）然而，這裡卻先題雅各。這指明當時在召會中最領頭的，不是彼得，乃是主的兄弟雅各。（加一19。）行傳十五章十三至二十一節證實這事。那裡給我們看見，在耶路撒冷的會議中，下最後斷案的權柄，不是彼得，乃是雅各。這必是因為彼得軟弱，沒有持守福音的真理，如保羅在十一至十四節所描述的，因此雅各跑到前頭，作了使徒中領頭的。所以，十二節和行傳二十一章十八節，都以雅各為在耶路撒冷的召會和使徒的代表。這是有力的證明，彼得並沒有一直是召會最領頭的人。這也含示，召會中的領頭並不是組織的、永久的，乃是屬靈的，並且是依照領頭人屬靈的情形而更動的。這事有力的駁斥天主教的斷定，認為在召會的行政上，彼得是基督惟一的繼承者。 八 當面抵擋彼得 因著保羅誠實、忠信、坦率又勇敢，當彼得對福音的真理不忠信時，他就當面抵擋彼得。在二章十一節保羅說，『但磯法來到安提阿的時候，因他有可定罪之處，我就當面抵擋他。』我們會看見，彼得對他所得著關於外邦人的異象不忠信。他在安提阿的時候，不僅玩弄政治，而且裝假。故此保羅抵擋他。 貳 彼得的不忠信 二章十一至十四節揭露彼得對福音的真理不忠信。在這件事情上，我們不是偏袒保羅抵擋彼得；我們只是說事實。 一 與未受割禮的一同喫飯 當我首次讀到這些經節時，我很驚訝。我幾乎無法相信我所讀的，但這些經節既是保羅寫的，就定規是真實的。這件事我難以置信，一個與主耶穌同在三年半之久，並見過行傳十章廢除利未記飲食條例之異象的人，竟能作出這樣裝假的事來。然而，彼得在安提阿的確這麼作了。難怪他失去了領頭的地位。他的資格失去了，因為他不忠於他所看見的異象。他沒有照著他從主所領受的異象來持守真理。 在二章十二節我們看見，從雅各那裡來的幾個人，未到以先，彼得和外邦人一同喫飯。這違反猶太人遵守律法規條的習慣。倘若與外邦人一同喫飯是錯的，彼得當初就不該這麼作。他既與他們一同喫飯，就指明這樣作是對的。 二 因怕奉割禮的人，就開始退去，隔離自己 及至從雅各那裡來的人來到，彼得『因怕奉割禮的人，就開始退去，隔離自己』。『從雅各那裡來』意即從耶路撒冷的召會那裡來。這也指明當時在耶路撒冷的使徒和長老中，為首的是雅各，不是彼得。彼得退去的事實，證明當時彼得在純正的基督徒信仰上非常軟弱。在行傳十章，彼得曾從天上領受極清楚的異象，該與外邦人有交通，他也領頭去行。現今卻因怕奉割禮的人，就退去不和外邦人一同喫飯，這是何等的軟弱、退後！難怪他失去了在使徒中領頭的身分。 在十二節保羅特別指出彼得害怕那些奉割禮的人。這指明在耶路撒冷有一種氣氛，很強的偏向遵守割禮。也許所有在耶路撒冷的猶太信徒，包括彼得在內，仍然贊成這種作法。 三 其餘的猶太人也都隨著他裝假 在十三節保羅說，『其餘的猶太人，也都隨著他裝假。』領頭的退後，其餘的就容易隨著退後。在使徒中領頭的彼得，竟然在有關福音真理的事上裝假，真令人難以置信。 新約至少有兩次告訴我們，彼得在消極的一面帶頭，而別人就跟隨他。在約翰二十一章彼得帶頭去打魚，有些門徒就跟隨了他。在加拉太二章這裡，彼得裝假，其餘的人也隨著他裝假。 四 巴拿巴也隨夥裝假 保羅指出甚至巴拿巴也隨夥裝假。巴拿巴曾參與保羅首次盡職的行程，向外邦人傳福音，興起外邦眾召會。連這一位與外邦信徒如此有交通的人，也被牽引和彼得一同裝假。彼得給了別人何等消極的影響！他失去領頭的身分，真是合情的。儘管有一種贊成奉行割禮的空氣盛行，彼得也不該被征服。主已給他看見一個深刻的異象，他不該忘記這個異象。然而，他雖然沒有忘記，但他在與外邦人一同喫飯的事上，卻是裝假。 五 不按福音的真理正直而行 因為彼得和其餘的人裝假，保羅『一看見他們不按福音的真理正直而行』，（14，）就責備他。彼得完全錯了，保羅就當面責備他。他不容福音明確的真理被破壞。也許保羅是惟一有勇氣責備像彼得這樣一位帶頭使徒的人。為著保羅的忠信感謝主。倘若他在安提阿那裡不忠信，福音的真理也許就糢糊不清了。 六 勉強外邦人生活像猶太人 保羅在眾人面前對彼得說，『你既是猶太人，若是生活像外邦人，不像猶太人，怎麼還勉強外邦人猶太化？』生活像外邦人就是與外邦人一同喫飯、生活並交通。猶太化就是生活像猶太人，不同外邦人喫飯、交通。 我們讚美主！藉著保羅的忠信，福音的真理得以保存。今天這件事明亮如水晶，按照新約，在基督裡沒有割禮。我們已從律法下的奴役和割禮的轄制中得了釋放。我們無需守律法，也無需受割禮。反之，我們只需要相信基督。因著保羅的忠信和勇敢，這個真理得以保存，並且今天對我們依然是明亮的。為此，我們感謝主。