加拉太書生命讀經 10-1
第十篇 不再是我，乃是基督在我裡面活著1
【讀經】
加二20-21：我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。我不廢棄神的恩；因為義若是藉著律法得的，基督就是白白死了。
【禱讀】
加二20：我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。
約六57：活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。
加拉太二章二十節是我們很熟悉的經文。這一節說到神新約經綸的一個基本項目：不再是我，乃是基督在我裡面活著。按照神的經綸，我們不該再活著；反之，基督應當在我們裡面活著。這是福音真理基本的一面。然而，大多數的基督徒對於不再是我，乃是基督在我裡面活著的意義，沒有正確、充分的領會。
不是一種替換的生命
因著這點沒有釐清，有些基督徒，包括一些基督教教師，就以為二章二十節所說的是一種所謂替換的生命。按照這個觀念，我們由基督所頂替─基督進來，我們出去。按照替換生命的觀念，我們的生命是可憐的，基督的生命好多了；所以我們應當把我們的生命，替換成基督的生命。我們要看見，這個觀念是錯誤的。
加拉太二章二十節所說的不是替換的生命。在這裡保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』然後他繼續說，『並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的。』一面保羅說，『現在活著的，不再是我。』另一面，他說，『我…活著。』你若整體來考慮這一節，你會看見這裡並沒有替換生命的思想。這裡所陳明的，不是一種替換；反之，這裡所說的乃是一個深奧的奧祕。
我們曾指出，加拉太書啟示神新約經綸的基本真理。在這些基本真理當中，最基本的就在二章二十節。不再是我，乃是基督在我裡面活著，這個真理既是這樣基本，所以也是奧祕的；又因為是奧祕的，歷代以來基督徒就沒有領會得很正確。所以，我們仰望主，向我們顯明這一個基本的真理。
舊『我』和新『我』
我們已經指出，在這一節中，保羅一面說，『不再是我；』另一面又說，『我…活著。』我們怎能使這話一致呢？我要再一次指出，這不是替換生命。正確解經的路乃是以經解經。這就是說，我們若要了解這一節，就需要別處的經節。羅馬六章六節告訴我們，我們的舊人已經與基督同釘十字架。這一節幫助我們看見，與基督同釘十字架的我是舊我，就是舊人。我們重生的人，有舊『我』和新『我』。舊『我』已經了結了，但新『我』是活著的。加拉太二章二十節給我們看見舊我與新我。舊我已經與基督同釘十字架，了結了。所以保羅說，『不再是我。』但新『我』仍然活著，因這緣故，保羅能說，『我…活著。』
現在我們必須往前看舊我與新我的不同。我們可能因著很熟悉二章二十節，就把這一節視為理所當然，好像已經了解的樣子。但舊我和新我到底有甚麼不同？按照天然的領會，有的人會說，舊我是邪惡的，新我是好的。對於舊我和新我之差異的這個觀念，我們必須棄絕。舊我是沒有神的成分在其中，新我卻得著了神聖的生命。舊我因著神加到裡面作生命，就成了新我。已經了結的『我』，是沒有神性的『我』。仍然活著的『我』，是加進了神的『我』。這裡有很大的不同。舊『我』，就是沒有神的『我』，已經了結了。但新『我』仍然活著，就是舊『我』復活加上神所產生的『我』。一面，保羅已經了結；但另一面，復活的保羅，重生以神作生命的保羅，仍然活著。
因著許多基督徒拒絕神的光，他們對於二章二十節的這種領會是瞎眼的。他們若聽見這樣論到舊我和新我的話，就會拒絕。然而，他們的拒絕毫無根據。他們既是真基督徒，就已經蒙了重生。當一個人重生了，他就不會消滅或滅亡。重生的意思，就是神加到我們裡面。從前我們裡面沒有神，因著重生，神現今加到我們裡面來。沒有神在其中的『我』過去了。這是舊『我』、舊人，已經與基督同釘十字架。但自從我們開始珍賞主耶穌，並且那運行的信在我們裡面作工的時候起，這信就把經過過程的三一神帶到我們裡面，並且把神加到我們裡面。從那個時候起，我們就有了新『我』，就是有神在其中的『我』。因此，新『我』乃是舊『我』復活加上神所產生的『我』。讚美主！舊我已經了結了，現今是新我活著！
與基督同活
在二章二十節保羅說，『基督在我裡面活著。』根據替換生命的觀念，我們的生命了結了，而基督活著。但我們需要更透徹的領會，甚麼是基督在我們裡面活著。要領會基督活著相當容易，但要領會基督如何在我們裡面活著，就很困難了。這不是說，我已經釘了十字架，不再活著了，乃是基督替我活著。一面，保羅說，『不再是我；』另一面，他說，『基督在我裡面活著。』『在我裡面』這句話非常重要。不錯，是基督活著，但祂是活在我們裡面。
要領會基督如何能在我們裡面活著，我們必須來看約翰十四章。主耶穌在祂死而復活以前，對門徒說，『因為我活著，你們也要活著。』（19。）基督使我們與祂同活，而活在我們裡面。基督不是單獨活著。祂活在我們裡面，並且與我們同活。祂活著，是藉著使我們能與祂同活。實在說來，我們若不與祂同活，祂就無法在我們裡面活著。我們並不是完全被除去，我們的生命不是由神聖的生命所替換。我們繼續存在，但我們乃是與三一神一同存在。現今住在我們裡面的三一神，使我們與基督同活。因此，基督藉著我們與祂同活，而活在我們裡面。
同一的生命與同一的生活
接枝的例子再一次幫助我們了解這事。一根枝子接在一棵多產的樹上之後，枝子仍然活著。但牠不是憑自己而活，乃是憑著所接上的樹而活。不但如此，這棵樹也活在那接上的枝子裡面。如今枝子活出一種接枝的生命。這就是說，牠不是憑自己活著，乃是憑所接上之樹的生命活著。再者，這另一個生命，就是多產之樹的生命，也不是憑自己活著，乃是藉著那接上的枝子活著。樹的生命活在枝子裡面。最終，枝子與樹有同一的生命，和同一的生活。同樣的原則，我們與基督也有同一的生命，和同一的生活。
在約翰六章五十七節主耶穌說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』子沒有憑自己而活。但這不是說，子被撇在一旁，不存在了。當然，子繼續存在，但祂沒有活祂自己的生命。祂乃是活父的生命。這樣，子與父就有同一的生命，並同一的生活。祂們分享同樣的生命，並有同樣的生活。
今天我們和基督的關係也是一樣。我們與基督並沒有兩個生命。反之，我們有同一的生命，和同一的生活。我們憑祂活著，祂也活在我們裡面。如果我們不活，祂就不活；如果祂不活，我們也不能活。一面，我們了結了；另一方面，我們仍然存活，但我們不是沒有祂而活。基督活在我們裡面，而我們與祂同活。所以，我們與祂有同一的生命，和同一的生活。
向律法死了
加拉太二章二十節解釋我們如何藉著律法，向律法死了。照著神的經綸，基督被釘十字架時，我們也都包括在祂裡面。這是已經成就的事實。藉著基督的死，我們已經在祂裡面死了；現今藉著祂的復活，祂在我們裡面活著。祂活在我們裡面，完全憑著祂是賜生命的靈；（林前十五45下；）這點在加拉太書以下各章有充分的發展，向我們陳明並強調，那靈乃是我們已經接受作生命的那一位，也是我們應該活在祂裡面的那一位。
活基督
我，天然的人，傾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我活基督，使神藉著基督能從我得著彰顯。（一20～21。）因此，神的經綸乃是，『我』在基督的死裡被釘死，基督在祂的復活裡活在我裡面。守律法，是在我的生活中高舉律法在一切之上；活基督是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神為著基督，用以看守祂選民的，只是一段時期，（加三23，）至終要帶他們歸於基督，（24，）使他們接受祂作生命，並活祂作神的彰顯。現今基督既已來了，律法的功用就了結了；基督必須在我的生活裡頂替律法，以成就神永遠的定旨。
基督與神的兒子
在二章二十節保羅說到基督，也說到神的兒子。基督這名稱，主要的是指基督的使命，為著完成神的計畫；神的兒子，是指基督的人位，為著分賜神的生命到我們裡面。因此，我們所用以活神之生命的信，乃是在神的兒子這賜生命者的裡面。神的兒子愛我們，特意為我們捨了自己，使祂能將神的生命分賜到我們裡面。現今我們在肉身裡所活的生命，不是白阿司（bios）─肉身的生命，不是樸宿克（psuche）─魂的生命，乃是奏厄（zoe）─屬靈、神聖的生命。