加拉太書生命讀經 12-1
第十二篇 釘十字架的基督1
【讀經】
加三1：無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？
【禱讀】
加三1：無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？
加三13：基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」
在前篇信息中，我們說到神的恩。在本篇信息中，我們來看釘十字架的基督。釘十字架的基督與我們享受神的恩大有關係。享受神的恩完全在於基督的釘十字架。
在三章一節保羅說，『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？』基督的釘十字架，指明律法一切的要求，都因祂的死得了成就；並指明基督藉著祂的死，已將祂的生命釋放出來，使這生命能在祂的復活裡，分賜到我們裡面，將我們從律法的轄制下釋放出來。在福音的話語中，這事已經完全活畫在加拉太人眼前，他們怎能忽略這事而受迷惑，退回到律法去？真是無知！
基督釘十字架，已經活畫在加拉太人眼前，保羅希奇加拉太人怎麼可能忘記了這幅圖畫。那些退回到律法去的人，就與這樣一位釘十字架的基督無分無關了。若是神想要我們守律法，而我們也能彀守住律法的話，基督就不需要釘十字架了。為此，保羅在二章二十一節宣告說，『義若是藉著律法得的，基督就是白白死了。』加拉太三章一節是二章二十一節的直接延續。基督當然不是無緣無故釘十字架的。反之，祂乃是為了一個極大的目的而被釘。事實上，十字架是神在祂經綸中作為的中心，正如基督自己是神經綸的中心。在神經綸的完成裡，十字架乃是中心。離了基督，神的經綸就沒有中心；沒有基督的十字架，神經綸的作為就沒有中心。因此，神經綸的完成，完全在於基督的十字架。十字架乃是神在宇宙中完成祂經綸之作為的中心。
為這緣故，保羅在這麼短的一卷書中屢次說到十字架，他不斷引我們回到十字架那裡。在二章二十一節保羅指出，基督並非白白被釘死了。然後在三章一節他繼續題醒加拉太人，基督釘十字架，已經活畫在他們眼前。保羅往加拉太去的時候，他所傳揚的是一位釘十字架的基督。我們要成為義的，就需要這樣一位基督。我們若能藉著守律法而得著義，就不需要這位釘十字架的基督了。若是這樣的話，基督就是無緣無故的死了。
在三章一節保羅把加拉太人帶回到十字架；他要他們透徹的來看釘十字架的基督。在本篇信息中，我有負擔叫我們對釘十字架的基督也有這樣的看見。因此，我們要來看加拉太書中說到十字架，或關於基督在十字架上之死的經節，我們要看見這些經節中所有的重點。
壹 為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來
保羅在一章四節說到基督『照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來』。這裡我們看見，基督釘十字架，為我們的罪捨了自己。加拉太人何等無知！熱中猶太教者何等固執，何等悖逆！他們回到律法，就沒有路來對付他們的罪。在這卷書中保羅似乎在說，『你們犯了這麼多的罪，你們怎麼來對付這些罪呢？若沒有基督在十字架上的死，你們就沒有路從你們的罪得救贖。』
基督雖然是為我們的罪釘十字架，但祂釘十字架的目的乃是『要把我們從現今這邪惡的世代救出來』。罪是屬魔鬼的，這世代乃是屬撒但的。我們已經指出，現今的世代乃是撒但世界系統現今的部分。神的仇敵乃是魔鬼，與罪有關；他也是撒但，與邪惡的世代有關。即使加拉太人和猶太教徒能成功的守律法，他們又怎能對付魔鬼撒但？你能勝過撒但麼？他非常狡猾，隱藏在罪和邪惡世代的背後。離了基督的釘十字架，我們就沒有路來對付罪，也無法勝過邪惡的世代，因為魔鬼隱藏在罪的背後，而撒但隱藏在邪惡世代的背後。基督為我們的罪被釘十字架，要把我們從這邪惡的世代救出來。這指明惟有基督能救我們脫離魔鬼與撒但。罪與邪惡的世代都被釘十字架的基督對付了。祂乃是按著神的旨意，在十字架上為我們捨了自己。
貳 為我們捨了自己，為要將生命分賜給我們，並在復活裡活在我們裡面，好釋放我們脫離律法下的轄制
基督被釘十字架，為我們捨了自己，好將生命分賜給我們，這完全是積極的；然而對付罪以及救我們脫離邪惡的世代乃是消極的。在積極一面，釘十字架的基督將神聖的生命分賜給我們，好使祂能彀在復活裡在我們裡面活著，並釋放我們脫離律法下的轄制。（二20。）基督藉著祂在十字架上的死，將神聖的生命釋放出來並分賜到我們裡面，使祂能在復活裡在我們裡面活著。
基督若不釘十字架，就不可能進到我們裡面。一位『生的』、未經過過程的基督無法住在我們裡面。在基督進到我們裡面並住在我們裡面之前，祂必須先對付我們的罪和我們墮落的性情。這個舊『我』，這個沒有神的『我』，必須受對付。為了要對付『罪』，以及我們墮落的天性，基督必須釘十字架。這些消極的事物對付掉了，基督纔有路將祂自己分賜到我們裡面作我們的生命，並在我們裡面活著。因此，基督在我們裡面活著，是基於祂在十字架上的死。
不僅如此，現今在我們裡面活著的基督乃是在復活裡的基督。基督若沒有被釘死，祂怎麼能復活呢？這當然是不可能的。並且基督若不是在復活裡，祂也無法活在我們裡面。惟有復活的基督，經過過程的基督，經過成為肉體、人性生活、釘死並復活的基督，纔能住在我們裡面。基督所經過的過程，使祂有立場、有路進到我們裡面，並在復活的生命裡活在我們裡面。『生』的基督絕對無法成為我們的生命。那作我們生命並活在我們裡面的基督，乃是經過過程的基督。藉著祂釘十字架，祂對付了我們的罪和我們墮落的性情。現今，基於祂釘十字架所成就的工作，祂在復活裡活在我們裡面。這清楚指明，十字架乃是神為著完成祂經綸之作為的中心。
參 贖出我們脫離律法的咒詛
加拉太三章十三節說，『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」』基督代替我們掛在十字架上，不僅為我們承當咒詛，更為我們成了咒詛。律法的咒詛，出自人的罪。（創三17。）基督在十字架上除去我們的罪，就贖出我們脫離律法的咒詛。
加拉太人回到律法上當然是愚昧無知的。他們到底盼望怎麼解決律法的咒詛？他們是亞當的後裔，就像每一個人一樣，都在咒詛底下。我們讀羅馬五章就明白，亞當把我們都帶到咒詛之下，但咒詛是在律法頒佈之後纔正式生效的。律法現今宣告說，所有亞當墮落的後裔都是在咒詛之下。在加拉太三章十三節，保羅似乎告訴加拉太人說，『律法對你們是不好的，因為律法使咒詛生效。由亞當墮落所帶進來的咒詛，因著律法而生效。你們回到律法去，是非常無知。律法定罪你們並使你們的咒詛生效；但藉著基督被釘十字架，祂已贖出我們脫離律法的咒詛。祂在十字架上甚至為我們成為咒詛。』
罪、邪惡的世代、和咒詛都是嚴重的問題。若沒有基督的十字架，神怎麼能對付這些問題並完成祂的經綸？我們的確需要這位釘十字架的基督。我們需要這位在十字架上受死的基督來解決這些問題。