加拉太書生命讀經 12-2
第十二篇 釘十字架的基督2
【讀經】
加三1：無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？
【禱讀】
加五24：但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。
加六14： 但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
肆 滿足律法的要求，使我們在祂裡面得著義 加拉太二章二十一節說，『我不廢棄神的恩；因為義若是藉著律法得的，基督就是白白死了。』這節指明基督的死是為了滿足律法的要求，使我們在祂裡面得著義。在亞當裡我們沒有義，反之，我們只有罪惡的性情。但基督在十字架上死了，滿足了神聖別、公義之律法的要求。現今我們在基督裡可以得著義。 有的基督徒只看見，基督為我們的罪死在十字架上。他們沒有看見，祂死也是要成為我們的義。為我們的罪死，與救贖有關；為了成為我們的義而死，卻與稱義有關。救贖是消極的一面，但稱義是積極的一面。基督的十字架是為著救贖，也是為著稱義。藉著祂的死，我們已從我們的罪得蒙救贖；同時藉著祂的死，我們也在祂裡面得著了義。 伍 使我們向律法死，叫我們可以向神活著 在二章十九節保羅說，『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。』離了基督的釘十字架，我們就無法向律法死。基督被釘十字架，使我們向著律法死了。即使我們憑自己能向律法死，這種死在神眼中也不算數。在祂眼中算得了數的死，乃是基督的死。在亞當裡的死是可怕的，但基督的死卻是可親可愛的，因為祂的死為我們成就了許多的事。藉著基督的死，我們向著律法已經死了，叫我們可以向神活著。 陸 叫我們與祂同釘十字架，使我們能把我們的肉體釘在十字架上 藉著基督釘十字架，我們也與基督同釘十字架。這使我們能把我們的肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。（五24。）換句話說，我們與基督同釘十字架，使我們得以釘死我們的肉體。 我們都受到舊人、己與肉體的困擾。羅馬六章六節說到我們的舊人（不是我們的肉體），已經與基督同釘十字架。加拉太五章二十四節說那屬基督的人，已經把肉體釘了十字架。這一節不是說凡屬基督的人，已經把他們的舊人釘在十字架上；然而，也沒有一節告訴我們『己』已經與基督同釘十字架。二章二十節的『我』不是指著『己』說的；乃是指舊人，一個沒有神的人。因此，不是我們的己，而是我們的舊人已經與基督同釘十字架。不但如此，按照五章二十四節，我們的肉體也必須被釘死。基督已經釘死了舊人，而我們這屬基督的人也必須釘死肉體。我們能把肉體連肉體的邪情私慾釘在十字架上，乃是基於我們舊人已經與基督同釘十字架的事實。若是基督沒有被釘死，我們怎能釘死我們的肉體呢？當然不能。 我們需要對舊人、己和肉體，有清楚的領會。我們不需要對付舊人，因為舊人已經與基督同釘十字架。但我們需要天天釘死我們的肉體。我們日常生活的難處不是從舊人來的，而是從肉體連肉體的邪情私慾來的。因此，基於我們的舊人藉著基督的死受了對付這事實，我們必須實際的釘死我們的肉體。 我們要看見羅馬六章六節與加拉太五章二十四節的不同，這是很要緊的。在五章二十四節，保羅不是說凡屬基督的人是已經把舊人釘了十字架。他說他們已經把肉體釘了十字架。不僅如此，我們需要看見沒有人能把自己釘十字架。要用釘十字架來自殺是不可能的。為這緣故，我們要釘死我們的舊人─我們的舊『我』─乃是不可能的。雖然我們不能釘死舊人，但我們卻能釘死肉體。這不是自殺。舊人的釘死，必須由別人來完成，但肉體的釘死必須由我們親自來執行。 那麼我們怎麼來對付己呢？我們必須背起十字架來否認己。這個己已經在十字架上了，讓我們把牠留在那裡，不讓牠下來。讓己留在十字架上，就是背十字架。現在我們能看見，倘若基督不被釘十字架，我們就沒有根據或根基，叫我們的肉體被釘死。不僅如此，基督若沒有釘十字架，我們就沒有地方留置我們的己。但基督既釘在十字架上，基於我們的舊人已經被釘的事實，我們就能釘死我們的肉體。同時，我們也有地方留置我們的己。每當己出來時，我們需要說，『可憐的己，回到十字架上去，留在那裡，我不讓你從十字架上下來，給我出主意。你該在的地方，乃是十字架。』這是正確否認己的路。 基督的十字架乃是釘死肉體與否認己的根基。我們藉著基督復活的生命，就能彀釘死肉體，並把己留在十字架上。當基督釘死時，我們也一同被釘死。現今基督在復活的生命裡活在我們裡面，我們也活在祂裡面。我們有基督的釘十字架作根基，現今纔能在祂復活的生命裡釘死肉體並否認己。 柒 就我們而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我們也已經釘了十字架 最後，基督被釘十字架乃是使世界就我們而論，已經釘了十字架；使我們就世界而論，也已經釘了十字架。這特別是指著宗教世界說的。在六章十四節保羅宣告說，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』接著的一節經文，指明十四節所說的世界，主要的乃是指著宗教世界說的。這個宗教世界乃是邪惡的世代，就是我們藉著基督的十字架，從其中被救出來的邪惡世代。 回到律法去乃是離開基督並離開十字架，這樣作就是廢棄了神的恩。我們要看見基督的十字架為我們成就了甚麼，這是極其重要的。藉著十字架，基督救贖我們脫離罪，把我們從現今這邪惡的世代救出來，並贖出我們脫離律法的咒詛。藉著十字架，基督滿足了律法義的要求，使我們能成為義的，並且祂使我們能向律法死，叫我們可以向神活著。藉著基督的釘十字架，我們現今有立場可以釘死肉體，並且有路可以從世界中分別出來。 我們思想這些事，就看見其中沒有一樣能藉著守律法來成就。因為加拉太人努力要守律法，保羅說他們是無知的人，並告訴他們已經受了迷惑。在這卷書信中，保羅把他們帶回到十字架，並鼓勵他們要仰望釘十字架的基督。我們若對這位釘十字架的基督有清楚的異象，就絕不會回到律法去。反之，我們會把律法踏在我們腳下，並留在這位為我們釘十字架的基督這裡。這位基督乃是神經綸的中心，而基督的十字架是神完成祂經綸之作為的中心。今天我們不需要律法，我們所需要的乃是基督和十字架。