加拉太書生命讀經 17-2
第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音2
【讀經】
加三6-11： 正如“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，“萬國都必因你得福。”這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：“凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。”沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為“義人必本於信得生並活著；”
【禱讀】
加三11：沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為“義人必本於信得生並活著；”
參 在藉著摩西頒賜律法以前傳的 這福音不僅是在基督完成救贖以前傳的，更是在藉著摩西頒賜律法以前傳的。在三章十七節保羅說，『而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。』神賜給亞伯拉罕的應許在先，律法在四百三十年後纔有。應許是永久的，但律法是暫時的。那在後、暫時的律法，不能廢掉那在先、永久的應許。加拉太人離棄那在先、永久的應許，回到那在後、暫時的律法。 三章十七節所題的四百三十年，是從創世記十二章，神賜給亞伯拉罕應許的時候，算到出埃及二十章，神藉摩西頒賜律法的時候。神把這段時間看為以色列人住在埃及的時期。（出十二40～41。）創世記十五章十三節和行傳七章六節所說的四百年，是從創世記二十一章以實瑪利嘲笑以撒的時候，算到出埃及十二章以色列子民脫離埃及暴政的時候。這是亞伯拉罕的子孫遭受外那人逼迫的時期。 保羅的用意是要表明，藉著摩西所頒賜的律法不是神原初的心意，而是次要的、附加的。律法不像撒拉─真正的妻子，乃像夏甲─妾，所以沒有正式的地位。律法是在福音傳給亞伯拉罕四百三十年以後纔頒賜的。神既是不改變的，祂怎麼會把福音傳給亞伯拉罕，而四百三十年以後，又吩咐百姓履行律法以滿足祂？頒賜律法的目的是在於暴露神的選民，並看守他們。 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 福音乃是作為應許傳給亞伯拉罕的，這應許就是萬國都要因他得福。創世記十二章三節『得福』一辭，意義非常重大。因著亞當的墮落，人類一直在咒詛之下。但神應許亞伯拉罕，已受咒詛的萬國都要在他裡面，並因他得福。根據加拉太三章十三節，咒詛已經除去了。基督既贖出我們脫離律法的咒詛，便叫亞伯拉罕的福，在祂裡面可以臨到萬國。基督在十字架上替我們死，救我們脫離亞當所帶進來的咒詛。如今萬國都要在基督裡得福。因此，所應許給亞伯拉罕的福，藉著基督的救贖臨到了我們。咒詛已經除去，祝福已經來到。萬國都要在亞伯拉罕這惟一的後裔─基督裡得福。 這福是以美地為中心。美地豫表包羅萬有的基督，實化為包羅萬有賜生命的靈，成了福音的福。（創十二7，西一12下，加三14。）我們曾一再指出，美地乃是包羅萬有之基督的完整豫表。基督復活以後，實化為包羅萬有賜生命的靈。最終，這位包羅萬有賜生命的靈就是我們的美地。既然加拉太書裡的那靈是指經過過程的三一神，我們可以說，美地就是這位經過過程的三一神。神在福音裡所賜給我們的，一點不差就是祂自己。 對小孩子來說，母親就是一切。小孩只要有母親就喜樂了。以這事為例來說明我們與三一神的關係，我們可以說，經過過程的三一神乃是包羅萬有的一位，祂是我們的一切，也是我們的美地。當以色列人進入了美地，他們就一無所缺。因此，這美地乃是豫表經過過程的三一神，完全實化為包羅萬有的靈，住在我們的靈裡。今天，美地就在我們的靈裡。 包羅萬有的靈一進到我們靈裡，就有事情發生，就是我們所說生機的聯結。文生（M. R. Vincent）在他的『新約字研』一書裡，論到馬太二十八章十九節，說，『浸入神聖三一的名裡，含示與祂屬靈、奧祕的聯合。』該節的『入』字，指明一種生命裡的聯結。因此，受浸不該是儀式，乃該是生機聯結的完成。 問信徒有沒有接受那靈，乃是非常荒謬的。我們既然進入了與三一神生機的聯結裡，怎麼會沒有接受那靈？我們已經接枝到祂裡面了。接枝的過程開始於珍賞主，而完成於受浸。你頭一次聽見福音的時候，裡頭就激起對主耶穌的珍賞，然後你願意受浸，受浸時，生機的聯結，也就是接枝，便完成了。你被接枝到三一神裡面了。一個罪人信了耶穌，就能受浸歸入父、子、靈的名裡。名指明人位。何等奇妙，罪人竟然能彀浸入三一神裡面！藉著受浸所完成的聯合，乃是內裡的聯合、生命的聯合。如果有人問你，你受了聖靈沒有，你可以告訴他，你已經接受了三一神─父、子、聖靈。 如果我們到一個地方傳福音，那裡沒有人聽過福音，那些聽到我們信息的人，馬上就會經歷與三一神生機的聯結。然後我們就能很容易的幫助他們發展這個聯結，不再憑自己而活。憑生機的聯結而活，就是憑那靈、憑經過過程的三一神而活。我們無須追求說方言這樣的經歷，因我們能彀憑著我們靈裡的三一神而活。在臺灣我們沒有實行說方言，可是六年之內，我們從五百人增加到二萬人。反而許多強調靈恩的人卻沒有果子。與三一神生機的聯結，比說方言更有能，更為得勝。要得著屬靈的能力，不需要說方言。我藉著與三一神生機的聯結，就得著加力，且滿了能力。主的恢復擴展到五大洲，不是藉著說方言，而是藉著生機的聯結。讚美主！這生機的聯結乃是在我們眾人裡面！我確信主的恢復要藉著這聯結繼續的擴展。我們必須一再的回到靈裡，來經歷聽信仰。我們聽見得越多，我們的珍賞就越多，呼求、接受、領受、聯合、有分、享受也會越多。 加拉太三章八節說，外邦人是本於信得稱義。十一節保羅繼續說，『沒有一個人憑著律法在神面前得稱義，乃是明顯的，因為「義人必本於信得生並活著」。』保羅在十四節指出，我們乃是藉著信接受所應許的那靈。相信基督的信，帶我們進入神應許給亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈。相信的人是本於信得稱義，他們也是本於信得生並活著。我們這些得稱義的人，乃是憑著生機的聯結而活，並且有分於包羅萬有賜生命的靈。這靈就是福音的福。神所應許亞伯拉罕的，與神藉基督所成就的相符；神藉基督所成就的，就是神對亞伯拉罕之應許的應驗。不但如此，這也是照著神永遠的定旨，和祂新約的經綸。（弗三6，9，11。）