加拉太書生命讀經 18-2
第十八篇 應許與律法相對2
【讀經】
加三15-19：弟兄們，我照著人的常話說，即使是人的約，若已經立定了，就沒有人可以廢棄，或加增的。應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。而且我這樣說，神豫先所立定的約，不能被那四百三十年以後纔有的律法廢掉，以致使應許失效。因為承受產業若是本於律法，就不再本於應許；但神已經藉著應許，將產業恩賜亞伯拉罕。這樣，律法是為甚麼有的？乃是因過犯添上的，直等那蒙應許的後裔來到；並且是藉天使經中保之手設立的。
【禱讀】
加三16：應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，“和眾後裔，”像是指著許多人，乃是說，“和你那後裔，”指著一個人，就是基督。
照著律法並藉著帳幕 神將律法及其條例頒賜給百姓之後，就照著律法並藉著帳幕來對待以色列人。百姓不是藉著律法接觸神，乃是藉著帳幕連同祭司體系和供物接觸祂。這些都是神賜給亞伯拉罕的應許，在豫表上的應驗。神照著律法，藉著帳幕、祭司體系、和供物來對待百姓。假設一個以色列人犯了罪，根據十誡，他必須被剪除。但神沒有將他剪除，反而藉著祭壇祝福這樣的罪人，來應驗祂給亞伯拉罕要祝福萬國的應許。犯罪的人必須帶著祭物作為贖愆祭。當這祭物獻在祭壇上，犯罪的人就可以得著赦免。 神用律法當作一面鏡子來暴露祂的百姓。但百姓被暴露以後，他們能彀轉向帳幕、祭司體系、祭壇和供物。在豫表裡，這是神賜給亞伯拉罕之應許的應驗。事實上，出埃及記不是一卷律法書，乃是一卷應驗神應許的書，一卷關於基督、十字架和召會的書。不錯，其中有幾章是專講律法及其條例，但其他的章節是論到帳幕的樣式，以及描述帳幕的建立。我們已經指出，帳幕的樣式是在明淨的氣氛中啟示給摩西的。神賜下這個樣式以後，帳幕就被建造並建立起來。然後藉著祭司體系和供物，那些在律法之下被定罪的人，就能與神有交通。這個交通乃是藉著帳幕，藉著基督而有的。這是神賜給亞伯拉罕之應許的應驗，雖不是在實際上的應驗，卻是在豫表上的應驗。 基督應驗了應許 我們已經看過三個重要的人物：亞當、亞伯拉罕、摩西。現在我們來看第四個人物，也是最重要的人物，就是耶穌基督，祂來應驗神賜給亞伯拉罕的應許。基督照著藉摩西所頒賜之律法公義的要求，應驗了這個應許。這樣，祂就把神的選民從咒詛之下領出來。因此，應許不僅成了約，也成了遺命、遺囑，因為所應許的全都成就了。律法的要求滿足了，咒詛除去了，應許也應驗了。如今在亞伯拉罕這惟一的後裔裡面，分裂、受咒詛的萬國都得了祝福。今天我們的美地─基督，乃是包羅萬有的靈，作我們的享受。在亞當身上有咒詛，在亞伯拉罕身上有應許，在摩西身上有律法，在基督身上卻有應許的應驗。現今我們這些相信的人，就是信仰之家的人，正在享受這個新遺命。信仰之家的人就是召會人。我們不是作工的人，乃是聽的人。我們這些信仰之家的成員因著聽信仰，得以承受、有分於並經歷三一神作我們的福。因著聽信仰，我們成為信的子民，成為信仰之家。我們越聽，我們的信就越得著加強，我們享受祝福的度量也越擴大。 聖經裡有六個突出的名字或名稱：亞當、亞伯拉罕、摩西、基督、召會、新耶路撒冷。神在已過永遠裡的心意與律法毫無關係。祂的思想不是專注於律法，而是專注於亞當、亞伯拉罕、基督、召會和新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神在人身上工作的終極完成。今天我們是在召會裡；在永世裡，我們就要在新耶路撒冷裡。神暫時用律法來暴露祂的百姓，他們對自己和自己的光景沒有正確的認識。神也用律法作為監護人來看守百姓，又用律法作為護衛者、兒童導師，引他們到基督那裡。然而，一旦律法完成了叫我們到基督那裡的功用，我們就不該容許律法攔在路上。摩西不但是律法藉以頒賜出來的人，也是領受帳幕樣式的人，並且帳幕是在他的帶領之下，纔得以建立起來的。 從亞當到亞伯拉罕大約有二千年，從亞伯拉罕到基督又約有二千年，這是很有意義的。不僅如此，從主降世為人顯在地上，也幾乎有二千年了。我很難相信召會時代會再持續一千年。召會時代之後，會有國度時代，要持續一千年之久。此後，我們就在永世裡。我不敢說創世記一章的七日是豫表七千年，包含從亞當到千年國末了這段時間。然而，從人的墮落到賜下應許約有二千年，從賜下應許到基督來應驗應許又有二千年，而應驗的時代大約又持續了二千年，這是非常有意義的。雖然我們盼望國度時代，但我們不會只因國度而滿足。千年國的一千年時期在神眼中如同一日。因此，我們的渴望乃是進入新耶路撒冷，直到永遠。 律法在完成神永遠定旨的事上，只有暫時的地位。律法是在神賜給亞伯拉罕應許四百三十年以後纔頒佈的。因著基督來到，律法就得著成全了，也被了結了。 恩典與信 信與律法無關，但與恩典有關。我們的信乃是基督恩典的反映。信的功用就像照相機，用來拍攝特別的景象。基督的恩典就是景象，我們的信就是拍攝照片的相機。因此，我們的信成了基督恩典的反映。換句話說，我們的信乃是反映神應許的應驗。 信與律法毫無關係。加拉太人再次讓律法有地位，並且容許律法被帶進來，這是錯誤的。律法不可再在景象之中。反之，我們信的照相機應當完全對準恩典。我們不該想要守律法，反而該運用我們的信，拍攝恩典的景象。如今我們在信裡享受恩典，這恩典就是經過過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，作我們的享受。何等奇妙！咒詛已經除去了，律法也撇在一旁了。現今我們有神應許獨一的應驗，這已成了賜給所有信徒的福。我們乃是柤信的亞伯拉罕，完完全全的享受神的應許。我們若對這事有看見、有領會，就會明白應許是與律法相對。律法不再有任何的立場、地位或地步。律法已經被除去了。讚美主，我們信的照相機正在拍攝恩典的景象！