加拉太書生命讀經 19-2
第十九篇 信仰頂替律法2
【讀經】
加三23-29：但信仰還未來到以先，我們是被看守在律法之下，被圈住好歸於那要顯示的信仰。這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裡，都是一了。你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。
【禱讀】
加三25-26：但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。
五 與肉體有關 律法與肉體有關。羅馬七章五節指明了這事，那裡保羅說，『因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。』行律法總是與肉體有關。信徒努力要守律法，這不是出於那靈，乃是出於肉體。即便有人定意要履行律法的要求來討神喜悅，那個意念也會使他與肉體有所牽連。在羅馬七章保羅告訴我們，律法是善的，甚至是屬靈的。因此，我們沒有權利挑律法的不是。反之，我們應當歸咎於我們的肉體。每當我們想要守律法，我們就是發動肉體。 六 行律法是在咒詛之下 在加拉太三章十節保羅說，『凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記著：「凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的。」』我們若想要守律法，就落在肉體裡，而且自然而然就在咒詛之下，因為行律法是在咒詛之下。我們不該想守律法，反該感謝律法暴露我們、定罪我們，然後再向律法道別。我們不該與律法產生長久的關係。我們應當離開律法，到基督那裡，到十字架那裡。我們若與律法一同留在肉體裡，就仍然在咒詛之下。但我們若到基督和十字架那裡，我們就本於信得稱義了。 貳 信仰 要完全明白信仰並不容易。行傳六章七節告訴我們，許多祭司順從了這信仰，而在提後四章七節保羅說，他守住了信仰。根據猶大書三節，我們要為那一次交付聖徒的信仰竭力爭辯。不僅如此，保羅吩咐執事要持守信仰的奧祕。（提前三9。） 我們可以用不同的方式給信仰或信下定義。我們可以說，信是拍攝恩典景象的照相機。信也是恩典的反映，又是藉著呼求、接受、領受、聯合、有分、享受，而對恩典有所珍賞。 一 神在新約經綸裡對待人的原則 律法如何是神在舊約裡，對待祂的百姓所依照的基本原則；照樣，信仰乃是神在新約裡，對待百姓所依照的基本原則。所有拒絕相信基督的人，都必沉淪；而相信祂的人，罪必得著赦免，並且得著永遠的生命。約翰十六章九節告訴我們，那靈要為罪使世人知罪自責，因為他們不信入神的兒子。這指明使人沉淪惟一的罪乃是不信。神給罪人的命令，就是信入神的兒子。 在新約裡，信仰』或『信』這辭的含意是包羅一切的；有神聖的一面，也有屬人的一面，因為其中所含示的，有神那一面的東西，也有我們這一面的東西。在神那一面，『信仰』一辭含示神差遣祂的兒子來到地上；基督死在十字架上，為要成功救贖；祂埋葬了，又復活了；在復活裡，祂將神聖的生命釋放出來，並且成為賜生命的靈。藉此，祂能彀進入一切相信祂的人裡面，作他們的恩典、生命、能力、聖別和一切。在我們這一面，信與聽見、珍賞、呼求、接受、領受、聯合、有分並享受有關。此外，信也包含歡樂、感謝、讚美和洋溢。信聽見並珍賞；信呼求、接受並領受；信也聯合、有分、享受、歡樂、感謝並讚美。所以，信的結果乃是生命從我們裡面洋溢出來。 如果我們沒有信，神那一面所成就的一切，對我們就仍是客觀的，於我們沒有切身的關係。我們需要信作照相機的功用，把恩典的景象拍攝進來。信這樣的運行，含示我們藉著聽見、珍賞、呼求、接受、領受、聯合、有分、享受、歡樂、感謝、讚美並洋溢，來領會神聖的景象。 信事實上乃是包羅萬有的三一神注入我們裡面。這個注入發生在我們聽人傳揚恩典、聽見恩典之話的時候。當經過過程的三一神注入我們裡面，祂就成了我們的信。這信乃是恩典的反映。所以，恩典與信，信與恩典，乃是一件事的兩端。 恩典和信，都與律法毫無關係。今天神對待人不是照著律法，乃是照著信仰。我們必須持守這信仰，轉向信仰、順從信仰，並為信仰竭力爭辯。 二 神對待亞伯拉罕的原則 在三章六節、七節、九節，我們看見信仰乃是神對待亞伯拉罕的原則。九節說，『這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。』亞伯拉罕在神的對待下，不是作甚麼以討神喜悅，乃是信神。 三 我們相信基督，接受祂的身位和救贖的工作，作為我們相信的對象 一面，信是我們相信基督。另一面，信是我們接受基督的身位和救贖的工作，作為我們相信的對象。（約三36，徒十六31，羅十六26，提後四7下，猶3，20。） 四 頂替律法 信仰頂替律法。（加三23，25。）信仰既然來到，我們就無需仍在律法之下了。律法看守我們，並且領我們到基督那裡，但如今在我們的經歷中，律法應當為信仰所頂替。 五 帶我們進入所應許給亞伯拉罕的福 我們已經指出，三章九節說，『這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。』信帶我們進入神應許給亞伯拉罕的福，就是包羅萬有的美地，這美地豫表包羅萬有的靈。因此，在基督裡的信帶我們進入所應許的那靈。（14。） 六 引我們進到基督裡 不僅如此，信還引我們進到基督裡。根據約翰三章十五節，凡信入基督的人，都得著永遠的生命。 七 是相信基督之人的特徵，並將他們從守律法的人區別出來 最終，信是相信基督之人的特徵，並將他們從守律法的人區別出來。（徒六7，提前三9。）我們不是守律法的人，我們乃是相信基督的人；我們是信的子民。 在加拉太三章七節和九節，保羅說到那些『以信為本的人』。根據達祕的新譯本，這辭指明信的原則。達祕新譯本將這辭譯為『以信為原則』。以信為本的意思就是以信為原則。我們乃是以信為原則的人；凡我們所作的，都該符合這個原則。我們藉著這個原則來到基督面前，接受祂，並與祂成為一。 三章二十三節和二十五節說，信仰已經來到。這是另一個強的說法。從前我們被看守在律法之下，但如今信仰已經來到。這意思是說，經過過程的三一神作為恩典已經來到。信仰的來到也包含了珍賞、接受、歡樂的來到。這就是頂替律法的信仰！