加拉太書生命讀經 26-2
第二十六篇 除去麵酵，以及不將自由當作放縱肉體的機會2
【讀經】
加五11-15：至於我，弟兄們，如果我仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫？若是這樣，十字架這絆腳石就廢去了。我恨不得那些擾亂你們的人，甚至把自己割掉了。弟兄們，你們蒙召原是為得自由；只是不可將自由當作放縱肉體的機會，倒要憑著愛互相服事。因為全律法都在“要愛鄰舍如同自己”這一句話之內，得以完全了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此銷滅了。
【禱讀】
加五13：弟兄們，你們蒙召原是為得自由；只是不可將自由當作放縱肉體的機會，倒要憑著愛互相服事。
四 不要讓十字架這絆腳石被廢去 保羅在五章十一節說，『至於我，弟兄們，如果我仍舊傳割禮，為甚麼還受逼迫？若是這樣，十字架這絆腳石就廢去了。』割禮是對付人肉體的影兒，十字架是這對付的實際。（西二11～12。）猶太教徒竭力將加拉太人帶回到那影兒，使徒保羅卻奮力保守他們在其實際中。 割禮是基督十字架的豫表。在豫表上，割禮表徵割除肉體。真正割除肉體是藉著十字架成就的；因此，十字架乃是割禮這個豫表的成就與實際。基督雖然已經釘在十字架上，但猶太教徒還是堅持行割禮。因著猶太教徒堅持要行割禮，又反對十字架，他們就逼迫像保羅那樣傳基督十字架的人。保羅教導說，割禮是豫表、影兒，而基督的十字架是其實現。基督既然釘了十字架，他們就不再需要行割禮了。 從五章十一節來看，保羅不願意因著傳割禮而把十字架這絆腳石廢去。甚至在加拉太書寫成的時候，就是主後約五十四年，基督的十字架已經成了絆腳石。有的人不敢相信十字架，也不敢談論十字架。這是因為猶太教的影響，割禮在猶太教是非常重要的。猶太教徒輕看十字架而高舉割禮。對他們而言，基督的十字架是絆腳石，凡是傳揚十字架話語的人，就該遭受逼迫。因此，十一節幫助我們了解保羅寫信給加拉太人之時的光景。 五 讓攪亂的人擔受處罰，並且把自己割掉 保羅在十節和十二節對攪擾加拉太信徒的人說了一些很重的話。他在十節說，『但那攪擾你們的，無論是誰，必擔受處罰。』這話實際上相當於咒詛的話。保羅的意思是說，那些攪擾加拉太聖徒的人要受咒詛。保羅在一章用了『咒詛』一辭；他說，若有人在加拉太人所領受的之外，另傳一個福音給他們，這人就該受咒詛。（9。）保羅在這裡說，凡是攪擾加拉太人的，無論是誰，都要受處罰、被定罪。 保羅在五章十二節說了很重的話；『我恨不得那些擾亂你們的人，甚至把自己割掉了。』使徒保羅盼望那些堅守割禮，攪亂加拉太人的猶太教徒，不僅割掉他們的陽皮，最好把他們自己也割掉。他們攪亂人、困擾人的己，需要被切除。 保羅恨不得那些攪擾加拉太信徒的人『甚至把自己割掉了』，這事實指明他把他們看作肉體，需要被割掉。保羅的意思是說，『那些攪擾你們的人，不只應當從他們肉身上割去一小塊肉，他們應當把自己割掉。』在神的眼中，這種人乃是全人都在定罪之下，應當被割掉。猶太教徒一定被這樣的話激怒，甚至想把保羅治死。保羅太大膽了，竟然說這樣的話來論到他們，把他們看作肉體！保羅放膽的時候，真是大膽。這裡給我們看見，他在論到猶太教徒是肉體，需要被割掉時，是何等放膽。 貳 不將自由當作放縱肉體的機會 保羅在五章十三節說，『弟兄們，你們蒙召原是為得自由；只是不可將自由當作放縱肉體的機會，倒要憑著愛互相服事。』保羅的書信不像沒有翻過的餅。（何七8。）保羅是均衡而均平的，他先考慮事情的一面，然後又考慮另一面。但我們往往是沒有翻過的餅，一面是生的，另一面又太熟了。我們釋放信息的時候，很容易產生沒有翻過的餅。但保羅寫加拉太書的時候，他把餅翻了又翻。他可以措辭強烈，然後語帶情感；責備人，後又溫柔和藹。 我們看見，在自由這件事上，保羅是平衡的。保羅一方面告訴我們，蒙召原是為得自由；另一方面又警告我們，不要利用這自由當作放縱肉體的機會。保羅一方面鼓勵信徒享受他們在基督裡的自由，一方面又擔心他們會誤用或濫用這自由。我們如果過分沉迷在我們的自由裡，就會將這自由當作放縱肉體的機會。我們雖是自由的，但還需要在運用自由這件事上受限制。自由而沒有限制，總是引起肉體的放縱。因此，我們需要接受平衡；要自由，卻也要受限制。自由而有限制，引導我們愛別人，並憑著愛像奴僕服事他們。 保羅寫加拉太書的時候，裡面有許多思想。他知道受到打岔的加拉太信徒會轉向他們的自由，然後開始誤用自由。他們可能會有一種態度，就是因著他們不再在各種的軛之下，就可以隨己意而行；這種態度會破壞召會生活。因此，保羅囑咐加拉太人不要誤用他們的自由。不錯，他們蒙召是要得自由，但他們不應當將自由當作放縱的機會。一面來說，他們脫離了奴役的軛，脫離了律法；但是從另一面說，他們還需要關心別人，在愛裡服事人。有一些聖徒，特別是青年人，聽到關於自由的信息，就想要丟棄一切的約束。他們可能會有一種態度，認為他們既是自由的，就再也不需要尊重長老的話。這就是將自由當作放縱肉體的機會。我們不該這樣作；反之，我們運用自由的時候應當受限制，甘心像奴僕一般互相服事。就像保羅在五章十四節所說的：『因為全律法都在「要愛鄰舍如同自己」這一句話之內，得以完全了。』 在本篇信息所說到的經節裡，保羅勸戒我們在召會生活中應當有合式的行事為人。他指明我們需要接受平衡，不要作沒有翻過的餅。我們釋放信息的時候，一件事的兩面都要顧到。我們需要顧到自己，也要顧到別人。我們可以享受我們所擁有的自由，但是還需要為著別人的緣故在愛裡受限制，使召會生活得以好好的往前。不僅如此，我們必須學習沒有別的念頭。這樣，我們就可以在召會生活中，有正當的行事為人。