加拉太書生命讀經 27-2
第二十七篇 憑著靈，不憑著肉體而行2
【讀經】
加五22-26：但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。
【禱讀】
加五22-23：但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。
壹 憑著靈而行 我們已經指出，我們若憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。不僅如此，我們若憑著靈而行，就會受那靈的引導。每當我們憑著靈而行，甚至在我們與人談話這樣普通的事上，也會有主的引導。 保羅在五章十八節說，『但你們若被那靈引導，就不在律法以下。』律法與我們的肉體有關，（羅七5，）並且我們的肉體抵抗那靈。（加五17。）因此，那靈和律法相對。我們憑著在我們重生之靈裡的那靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾；（16；）我們被那靈引導，就不在律法以下。生命的靈（不是字句的律法）是引導我們的原則，在我們重生的靈裡，規律我們基督徒的行事為人。我們若憑著靈而行，自然就不再在律法以下，因為那靈會引導我們脫離字句的律法。 貳 肉體和那靈之間的爭戰 在五章十七節保羅說，『因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』這節指明肉體和那靈之間有爭戰。肉體和那靈彼此敵對。肉體為著自己的私慾抵抗那靈，而那靈為著神的定旨抵抗肉體。 參 肉體的行為 在五章十九節保羅說到『肉體的行為』。肉體是老亞當的表現。老亞當墮落的生命，實際表現在肉體上。十九至二十一節所列肉體的行為，都是這種肉體表現不同的方面。淫亂、污穢、邪蕩、醉酒和荒宴，與敗壞之身體的情慾有關。仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派和嫉妒，與墮落的魂有關，這魂與敗壞的身體非常接近。拜偶像和邪術，與死了的靈有關。這證明我們墮落之人的三部分，靈、魂、體，都與我們敗壞、邪惡的肉體有牽連。 肉體的行為可以分成不同的組別。淫亂、污穢和邪蕩為一組，與邪情惡慾有關。拜偶像和邪術為一組，與拜鬼有關。仇恨、爭競、忌恨和惱怒為一組，與邪惡的情緒有關。私圖好爭、分立、宗派和嫉妒為一組，與派系有關。二十節裡的宗派，原文與彼後二章一節的異端同字；在此指『意見的派別』，（達祕新譯本，）派系。醉酒、荒宴為一組，與放蕩有關。 在五章二十一節保羅說，『行這樣事的人，必不得承受神的國。』承受神的國，指享受要來的國度，作得勝信徒的賞賜，與信徒的得救不同，乃是在得救之上所加的賞賜。那些行這幾節所列舉肉體之行為的信徒，必不能承受要來的國度作為賞賜。 肆 那靈的果子 肉體所作的，是沒有生命的行為；（五19；）那靈所產生的，是滿了生命的果子。（22。）那靈的果子，就是在我們裡面作生命之靈不同的表現，這裡只列九項為例。這果子還有許多項的表現，就如卑微、（弗四2，腓二3、）憐恤、（腓二1、）敬虔、（彼後一6、）公義、（羅十四17，弗五9、）聖別、（弗一4，西一22、）清潔，（太五8，）以及別的美德。以弗所四章二節，歌羅西三章十二節除了題到這裡所列的溫柔以外，也以卑微為美德。羅馬十四章十七節的公義、和平並喜樂，都是今天神國的各面；但這裡只列和平與喜樂，沒有列公義。彼後一章五至七節把敬虔和忍耐，與節制和愛一同視為屬靈生長的特徵，但這裡沒有列敬虔和忍耐。馬太五章五至九節把公義、憐憫和清潔，與溫柔、和平一同算為今天國度實際的條件；然而前三項美德，沒有列在這裡。 肉體怎樣是老亞當的表現，那靈照樣是基督的實化。實際上，基督乃是作那靈而活出來的。這裡所舉那靈的果子，乃是基督的特徵。 我們已經指明，那靈的果子是滿了生命，與肉體沒有生命的行為相對。再者，果子是單數的，是生命獨一的果子；但行為是複數的。行為有許多，果子卻只有一個。 那靈的果子包含內住之靈不同的表顯。保羅列舉了那靈果子的九方面以後，就宣告說，『這樣的事，沒有律法反對。』（加五23。）請注意保羅是說『這樣的事』，不是說『這些事』。如果他說『這些事』，那靈的果子就限於這些經文所列舉的九項。但保羅是說『這樣的事』，這表明在他用來作例子的九方面以外，還有許多方面。 保羅說，這樣的事，沒有律法反對，原因在於律法定罪邪惡的事。既然那靈之果子的各方面沒有一樣是邪惡的，這生命的果子就沒有律法反對。 我們必須區別我們天然的美德和那靈之果子的美德。愛是那靈之果子的一方面；我們在接受神聖的生命而得救之前，就能彀愛人。我們多少也知道一點喜樂、和平、忍耐、恩慈、以及這裡所列舉的其他美德。當我們進到召會生活中時，我們也帶著我們天然的美德。這意思是說，我們帶著天然的愛、恩慈、信實、溫柔，進到召會生活中。假定一位信徒用天然的節制來應付一種情況。不錯，他設法控制住自己，但這需要極大的努力。他的節制是咬著牙的，這樣的節制和那靈果子的節制截然不同。 天然的屬性並不包含神的任何成分，但那靈的果子卻滿了神聖的屬靈本質。我們不該忘記，這是『那靈』的果子，所以其本質、成分乃是那靈。在召會生活中，我們所需要的乃是滿了那靈本質的愛。在我們的喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制裡，也必須看見那靈的成分。這些美德都該是那靈的表顯。那靈既是基督的實化，這些美德又是那靈之果子的各方面，因此這些美德實際上就是基督的特徵和表顯。這就是說，活出這些美德，就是活出基督。 天然的屬性與那靈的果子，其不同乃在於；天然的屬性沒有那靈任何的成分，而那靈的果子卻滿了那靈的本質和成分。當人憑著天然的屬性或美德活著，他不需要轉到靈裡。他可以憑著自己、在自己裡愛人或表現節制。然而，我們若要有那靈各方面的果子，就必須在我們的靈裡。對於這點，我們天然的人全無效力。當我們在調和的靈裡行事為人時，就在各樣屬靈的屬性和美德上，在不同的方面活出基督。我盼望眾召會能在這樣的生命裡得以豐富，並藉著我們在調和的靈裡生活而得以拔高。這樣，在召會生活裡就能有基督不同的彰顯。這就是保羅吩咐我們要憑著靈而行時所期望的。 我們若憑著靈而行，自然就會擊敗肉體，以及潛伏在肉體背後的魔鬼。我們這樣爭戰勝過肉體，就能完成神要彰顯基督的定旨。神的心意是要我們憑著靈活看，以彰顯基督。今天在主的恢復中，我們所需要的就是憑著靈而行，在許多不同的美德上彰顯基督。