加拉太書生命讀經 32-1
第三十二篇 從那靈而生，以接受那靈（一）1
【讀經】
加三2-3： 我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？
【禱讀】
約三6：從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
加三26：因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。
我們這些在基督裡的信徒，都已經從那靈而生，以接受那靈。我們既已重生，從那靈而生，就應該天天接受那靈。
重生的神蹟
雖然這些辭也許相當普通，卻非常有意義。從那靈而生是一件不得了的事，因為其實際的意思就是從神而生。神造了我們，所以我們是神的造物；但我們又墮落了，所以我們也是罪人。然而我們這些受造之物，這些罪人，竟然從神而生，這是何等奇妙！
試想一隻狗若是能彀從牠主人而生，並且得著主人的生命和性情，這樣的事必然受到新聞媒體的注意。人的生命和性情竟能分賜到狗裡面，使那隻狗成為『人狗』，這豈不是一個大奇蹟麼？這隻狗不但被洗得乾乾淨淨，打扮得漂漂亮亮，實際上還得著了人的生命和性情。這是何等令人驚異；但我們因著重生，得著了神的生命和性情，似乎就是這麼令人驚異。
這種對重生的領會，粉碎了天然的觀念。我們用狗得著人的生命為例，就看見天然的觀念僅僅是以為狗能洗得乾乾淨淨，打扮得漂漂亮亮而已。原則上，許多基督徒都忙著洗淨人、打扮人，卻沒有幫助人藉著重生來得著神聖的生命和性情。神的方法不僅僅是在外面洗淨我們、打扮我們、修飾我們。神在祂經綸裡的心意乃是要重生我們，使我們成為從神而生的兒子。這件事重大得言語無法形容。
毫無疑問，神的救恩包含了基督救贖之血的洗淨。實際說來，我們這些得救的人，已經被神洗淨了。可是，洗淨不是神救恩中最重要的點。最重要的乃是神重生了我們，實際的把祂的生命和性情分賜到我們裡面，使我們成為祂的兒子。現在我們不是神的養子，而是神親生的兒子。在全宇宙中，的確沒有甚麼奇蹟比罪人藉著重生成為神的兒子更大。今天許多人追求神蹟奇事，但他們卻不曉得，沒有甚麼神蹟比重生更大。藉著重生，墮落的人得以成為神的兒子。神在祂的救恩裡，已經使我們這些墮落的罪人成了祂神聖的兒子。
重生的意義
在今天基要派的基督徒當中，很少人談到神是那重生人的靈。五十多年前我重生的時候，我領悟重生是奇妙的，就想找一本書能彀告訴我重生正確的定義。後來我買到一本書，叫作『重生的真義』，盼望這本書能告訴我所要的定義。但我大失所望，那本書一點沒有說到神是那靈，進到我們裡面來重生我們。那本書只說重生的意思是我們有了一個新起頭，所有的舊事都過去了。但是經過了多年的經歷，以及多年研讀聖經和研讀別人的著作，我們看見，重生就是從神而生。在重生裡，神是賜生命的靈進到我們的靈裡，以祂的生命和性情來重生我們。所以主耶穌說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』（約三6。）從神的靈所生的，乃是我們重生的靈。我們重生的時候，神的靈進到我們死了的靈裡，以神聖的生命和性情來點活我們的靈，藉此使我們成為神的兒子。何等奇妙的事實，我們竟是神的兒子！我們確信我們真是神的兒子，因為我們能彀在靈裡甜美的呼喊，『阿爸，父。』（羅八15，加四6。）
接受包羅萬有的靈
雖然重生是一個奇妙的實際，但我在本篇信息中的負擔不在重生的本身；我的負擔乃在那靈。惟有成為那靈，神纔能重生我們。你若向人問及神是誰，有些人會說，神是創造者；有些人會說，神也是我們的救贖主和拯救主。但很少人會說，神就是那靈。
這位是那靈的神並不簡單，因為那靈乃是包羅萬有、賜生命的靈。這靈包含了神性、人性、人性生活、釘十字架和復活。
基督徒通常都把屬靈的事視為理所當然。有些人談論基督的成為肉體和人性生活，但幾乎都不了解這些事的意義。那生在伯利恆的馬槽裡，並且長在拿撒勒一個木匠家裡的一位，乃是取了人形狀的神自己。想想看，全能的神、創造者，竟成了一個人，受限在一個木匠家裡，甚至作了多年的木匠！耶穌被稱為以馬內利，就是神與我們同在。這意思乃是，耶穌在地上生活，就是神在地上生活。不僅如此，祂在這人性生活中忍耐著、隱藏著，並沒有顯揚自己。祂多年侷限在拿撒勒那裡。祂出來盡職事的時候，也沒有大張旗鼓，只是小規模，甚至是卑微的盡職。人們對祂感到希奇，詢問祂究竟是誰，因為他們認識祂的母親、兄弟和姐妹。他們僅僅認識祂是拿撒勒的耶穌。
有些基督徒說拿撒勒的耶穌是神的兒子時，他們認為祂作為神的兒子是與神不同。他們不領悟，神的兒子就是神自己。約翰一章一節不是說，『太初有話…話就是神的兒子。』這一節乃是告訴我們，太初的話就是神。這話成了肉體。（14。）話成了肉體，意思就是神自己成了肉體。神在肉體裡在地上作工，洗門徒的腳，在園子裡被捉拿，在大祭司、彼拉多和希律面前受審判，被定了死罪，並且被釘在十字架上。是的，被釘在十字架上的那一位就是神。有些人會問：神可能被釘在十字架上麼？答案乃是這樣：神是在耶穌的人性裡被釘十字架。衛斯理查理認識這件事，就在一首詩歌中說，『驚人之愛，何竟如此？我主我神為我受死！』（詩歌二三四首。）這首詩的第二節第一行這樣說，『不能死者，竟然受死！全是奧祕，誰能盡知？』為我們受死的那位，不但是拿撒勒的耶穌，更是造我們的神。然而，祂這位神在十字架上將死的時候，卻向神呼喊說，『我的神，我的神…。』（太二七46。）那些搞道理頭腦的人也許不曉得要怎樣來解釋。神怎麼能對神說，『為甚麼棄絕我？』答案乃是：神是在人的形狀裡死在十字架上。所以作為人，祂能彀呼喊說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』祂被釘死以後，就埋葬了，然後在第三天，祂復活了。林前十五章四十五節說，祂這位末後的亞當，成了賜生命的靈。所以，在林後三章十七節保羅接著說，『而且主就是那靈。』
如今神乃是那靈，其中包含了成為肉體、人性、釘十字架、復活的成分。基督奇妙之死的功效、祂復活的大能、以及祂復活生命的實際，全都在那靈裡。這靈不再僅僅是神的靈，或耶和華的靈，乃是耶穌基督的靈。
那靈作為耶穌基督的靈，包含了成為肉體、人性、釘十字架、復活的成分。我們呼求主耶穌的名而得救時，這樣的一位靈就進到我們裡面，使我們死了的靈得著重生，並使我們成為神的兒子。我們重生的時候進到我們裡面的靈，乃是三一神的終極完成，是父、子、靈的實化和彰顯。這靈已經進到我們裡面，將神的生命和神的性情分賜到我們裡面。我們既已在我們的靈裡由這靈所重生，我們就成了神的兒子。
基督徒當中，曉得自己是神的兒子，並且知道神要他們活神兒子生命的不多。基督徒得救以後，多半想要改良自己，或作些甚麼來討神的喜悅。絕大多數主的子民，都偏離了神經綸的目標，努力要改良天然的人，或者要作點甚麼來討神喜悅。神的救恩乃是為著祂的經綸，而祂的經綸不是一件倫理的事。神乃是照著祂的經綸，藉著祂的救恩，以神聖的生命重生了我們，使我們成為神的兒子，並且作神的兒子而活。神的目標不是僅僅要我們改良行為，此後行善不作惡。神的定旨不是只要得著許多的好人，神的願望乃是要我們作神的兒子而活。神不只要我們得著潔淨，神乃是要我們作神的兒子而活。我們若要如此，就必須接受神的靈。我們已經從那靈而生，來接受那靈。