加拉太書生命讀經 34-1
第三十四篇 憑著靈而行1
【讀經】
加五16-18：我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。但你們若被那靈引導，就不在律法以下。
【禱讀】
加五16：我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。
保羅在四章五節說，神已經把我們贖出來，好叫我們得著兒子的名分。得兒子的名分，意思就是我們從神而生，因此得了神聖的生命和性情。我們這些神的兒子，有神的生命和性情。我們藉著重生，從神而生，成了神的兒子；重生是由神自己作為賜生命之靈所完成的。毫無疑問，主耶穌來作我們的救主，並死在十字架上作我們的救贖主。但是神拯救與救贖的目的，乃是要把我們帶進兒子的名分裡。我們不只得救、蒙救贖，我們更與主成為一靈，（林前六17，）結果我們就有了神聖的生命和性情。我們不只籠統的與神是一，我們乃是實實在在的與祂成為一靈。
我們這些信主耶穌的人不應當小看自己。我們不只是天然、肉身、物質的人，現今我們已經與神成為一靈！如果不是聖經上記載著這樣的話，我就很難相信這些原先不過是神所造，後來又墮落成為罪人的人，現今藉著重生，竟然與神成為一靈！你能有把握作見證說，你真相信你與神成為一靈麼？你看見這個是因著經歷，還是只因著道理？我們都需要在主前謙卑，禱告說，『主阿，給我們看見我們與你成為一靈的異象。主，我不滿意只在道理上認識。主阿，把天開啟，叫我看見現在我與你成為一靈。』
一方面，主是在天上；另一方面，主與我們的靈同在。（提後四22。）主雖然已經進到我們的靈裡，並且住在我們的靈裡，但我們大多數的時間並不在靈裡。許多時候，我們把主留在我們的靈裡，就逕自走開，而在我們的心思或情感的房間裡消磨時間。我們可能想作一件不討主喜悅的事。也許在這種時候，我們對主的態度就是祂應當留在我們的靈裡，不要來攪擾我們，任我們在心思或情感裡活一陣子。例如，有些姊妹想向主請幾個小時的假，為了要滿足她們買東西的慾望。但是，不論我們如何與主討價還價，主是絕不願意准我們假的。
我們得救重生的時候，我們的靈就與主聯合，我們與祂就成為一了。現在我們不論作甚麼，都不能叫自己離開與祂在靈裡的一。我們即使想要切斷這個聯合，主也不會許可。
比較年幼的聖徒有時候會說，他們需要操練與主同在，所以不去一些地方或作一些事情，免得失去主的同在。他們可能以為他們若參加召會的聚會，主就會與他們同在；但他們若去看電影，主就不會與他們同在。根據他們的觀念，他們若去看電影，就會失去主的同在。在道理上，這話聽來相當不錯，但事實上，在我們的經歷裡卻不是這樣。假如你要去看電影，主的同在會比你參加聚會的時候更明顯。你可能以為你一去電影院，就能擺脫主而自由。但是跟你所期望的正好相反，你會發現你在電影院裡，主向你顯明祂的同在比已往更多。你越求祂給你自由為所欲為，祂的同在反而越強。我們很多人可以見證有過這種經歷。
得救是一件嚴肅的事，因為得救乃是與主成為一。一個人得救重生的時候，就進入與三一神生機的聯結裡。這個聯結是真實的，且滿了生命。主施行拯救與救贖的結果，乃是把祂自己分賜到我們靈裡，使我們與祂成為一。
有靈恩派背景的基督徒，常常問別人受了聖靈沒有。我們絕不要受這種問題攪擾。一個人只要得救、重生，就不只接受了聖靈，甚至已經與主成為一靈。因此，我們有立場放膽的見證說，我們這些得救並重生的人，現今與三一神乃是一靈。這乃是聖言裡的神聖啟示。
保羅在三章二節問加拉太信徒說，『你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』他在三章五節又問：『那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』保羅問加拉太人的話，指明他們已經接受了那靈，並且神正不斷的將那靈供應給他們。神一直供應，而他們一直接受。奇妙、神聖的傳輸一直在進行著。
我們若要持續不斷的接受那靈，就需要運用我們的靈禱告。在我們的禱告裡，我們不應當被瑣碎的事物所霸佔；相反的，我們應當向著屬天的傳輸敞開自己，接受那靈的供應。基督徒的生活不是一種宗教的生活或道德的生活，乃是與神成為一靈的生活。每當我們運用靈呼求主，我們就經歷神聖的傳輸，屬天電流的流通。因此，基督徒的生活是一種供應並接受的生活；神不斷的供應，我們不斷的從祂接受。
今天許多基督徒忽略了接受那靈這件極其重要的事。相反的，他們一心幫助人成為宗教徒和有道德的人。為這緣故，主今天迫切需要得著一個恢復。主的恢復和宗教截然不同。論到基督、生命、那靈與召會，主的恢復與聖經是完全一致的，卻與宗教、傳統有別。當然，我們和主都需要這個恢復。
我們從神所領受的那靈，乃是福音完全的福。保羅在三章十三與十四節說，基督已經贖出我們脫離律法的咒詛，為叫『亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈』。在福音裡，我們不僅接受了赦罪、洗淨和潔淨的福，更接受了三一神作為經過過程、包羅萬有、賜生命之靈的福。這位活的、包羅萬有的人位就是福。日復一日，神不斷將這福供應給我們，我們也一直接受神這項福。哦，我們太有福了！我們所享受的是何等奇妙的福！這獨一的福就是三一神這包羅萬有的人位─父、子、靈─經過過程，成了賜生命的靈，住在我們裡面，以極其主觀的方式作我們的享受。
有一首著名的詩歌教我們數算主的祝福，要一一的數。實在說來，我們並沒有那麼多祝福可數。我們有一項全備的福─那靈。在一年的年底，有些人會花時間數算他們那一年所得著的一切物質祝福。但我們可以單單讚美主那獨一的福，就是無可測度、全豐全足、包羅萬有的三一神，經過過程成了賜生命之靈，住在我們裡面。
第二次大戰期間，當我被日本侵略軍隊下在監牢裡的時候，我經歷了那靈的福。有三十天之久，我天天受審問、被鞭打。但是在這些苦難當中，我對主卻有甜美的享受。我多麼享受那靈的福！主是那麼真實、那麼親近！好像我可以親手摸到祂。我特別記得有天夜裡，那靈的享受是那麼真實、那麼親近、那麼甘甜，以致我流淚對主說，『主，我讚美你！我在此不僅是為著你，更是與你同在。』當我說這話的時候，我真是肯定主與我同在監牢裡。哦，那靈的享受真是無法形容！因著主這樣親近，這樣可享受，以致監獄都成了至聖所。那靈─經過過程的三一神，實在是我們的福。
保羅題到包羅萬有的靈以後，接著說，『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』（五16。）他在五章二十五節又說，『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』許多基督徒在經歷上並不領會甚麼叫作憑著靈而行。行是指我們的生活與為人。但保羅在二十五節似乎把『憑著靈活著』與『憑著靈而行』加以區別。憑著靈活著是一回事，憑著靈而行又是另一回事。二十五節的『若』字，原文實際上就是『既然』。保羅這裡的話並不是假設，而是事實。我們既然憑著靈活著，就當繼續憑著靈而行。