加拉太書生命讀經 34-2
第三十四篇 憑著靈而行2
【讀經】
加五22-25：但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
【禱讀】
加五24-25：但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
我們需要看見，憑著靈活著與憑著靈而行之間的分別。五章二十五節的『活』，原文實際上的意思是得著生命並生活。保羅在另一處說到義人必本於信得生並活著。（羅一17。）保羅真正的意思是說，義人必本於信得著生命並生活。
有的人也許以為，保羅說到憑著靈活著的話，單單是指著我們重生時的經歷說的。根據這樣的領會，當我們重生的時候，我們接受了生命，並且開始活著。然而，與生命有關的事物沒有一件是一次永遠的。你學習一件特別的事，如加法或減法，可以一次就學會，但你呼吸、喫、喝不是一次就彀了。你可以從學校畢業，但你無法從呼吸、喫、喝的事上畢業而仍舊活著。你不該說你已經喫了很多餐，所以不需要再喫了。生命的事是不能畢業的。從生命的事上畢業，意思就是死亡。所有生命的事都必須是持續不斷的，並且要一再的經歷。因此，保羅在五章二十五節所說關於活著的話，並不限於我們重生時初階的經歷，這話適用於我們日常的生活。我們每天都當得生並活著。從經歷一面說，憑著靈活著就是藉著將那靈吸入到我們裡面而接受那靈。因此，『我們既憑著靈活著』，意思就是『我們既接受那靈』。宣信（A. B. Simpson）有一首詩歌說到吸入那靈，其中有一節說：
我今每刻都在呼吸，你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，求你由我來顯明。
（詩歌第二一○首）
宣信弟兄領悟，我們需要不斷的吸入那靈。吸入那靈就是接受那靈。這就是得生並活著。
我們若要這樣接受那靈，就需要敞開自己，運用我們的靈，並呼求主。這需要我們不住的禱告。我們若接受那靈，就會得生並活著。我們在日常生活裡，應當藉著吸入那靈而不斷的接受那靈。然而，沒有多少基督徒過這種日常生活。沒有多少基督徒是不斷接受那靈而得生並活著的。但我們感謝主，在祂的恢復裡，我們一直學習接受那靈。我鼓勵你們眾人時時刻刻接觸主，接受那靈。我們越接受那靈，就越得生並活著。我能從自己的經歷中見證說，我對那靈的享受越過越加增，越過越有進步。一天過一天，我接受那靈而得生並活著。
我們可以從婚姻生活中，來看憑著靈而行實際的例子。一對已婚的夫婦因著彼此非常了解，所以很容易發生口角。丈夫會指出妻子的缺點，而妻子的反應也是指出丈夫的缺點。當夫妻這樣吵嘴的時候，他們必定不是憑著靈而行。早晨的時候，他們也許運用靈接觸過主，也吸入那靈而接受了那靈；但他們彼此交談的時候，就不再接受那靈。因為他們停止接受生命，就不再憑著靈而行，反而照著肉體而行。丈夫與妻子要蒙拯救脫離爭辯，最好的路就是運用靈。作丈夫的應當說，『主阿，我運用我的靈來和妻子爭論。主，我呼求你，求你與我成為一靈，好叫我可以與她辯論。』你想一位弟兄這樣禱告以後，還能彀與妻子爭吵麼？當然不會。他不但不會爭吵，反而會接受生命，他想跟妻子爭論的意念就會被治死。我們既然憑著靈活著，就應當憑著靈而行。丈夫與妻子既然運用他們的靈接受了那靈，也就應當在婚姻生活裡憑著靈而行，這樣就不會有爭論，而只有讚美。
多年來我想要明白保羅在五章二十五節所說有關憑著靈活著，並憑著靈而行的話。逐漸的，我在主話語的光中來察看我的經歷，就明白我們需要不斷運用我們的靈來接受那靈。我們時時刻刻需要呼求主並禱告，好叫我們得生並活著。第一件必要的事，乃是得生並活著。正如我們已經指出的，我們藉著呼吸接受了那靈。我們一旦接受那靈而得生，就可以憑著靈而行。我們可以憑著靈說話行事。
憑著靈而行會產生變化，這變化乃是在我們全人裡面一種新陳代謝的改變。這種改變不是外面改正或調整所產生的。你若故意要表現得像神的兒女，你的行動就會像宗教徒。你可能自忖：『我必須維持我作神兒女的身分。這就是說，我不應當與我的配偶爭吵。』這是宗教。我們所需要的是憑著靈活著，然後憑著靈而行。這不是外面的改正，而是內裡、新陳代謝的變化。不僅如此，這與宗教全然無關，因為這完全是我們全人裡面生機的改變。當我們憑著靈活著，並且憑著靈而行時，神自然而然就從我們裡面活出來，並且藉著我們得著彰顯。這樣，我們在實際與實行上，就是神的兒子，憑著神的生命活著，並且憑著這生命而行。
我們每時每刻都需要將神聖的生命呼吸到我們裡面。這樣，我們就不會在自己裡面行事，也不會憑著肉體而行；反而會憑著經由呼吸而接受的那靈來作一切事。我們今天的需要就是操練接受那靈，並且憑著靈而行。這不是宗教或道德，乃是對活的那靈的經歷。
我們如果接受了那靈，藉此得以憑著靈而行，肉體就自然釘在十字架上。（五24。）肉體在我們裡面就沒有地位，因為我們不斷的接受那靈。我們憑著靈而行的時候，基督就要在我們的日常生活裡顯大。保羅寫信給受打岔的加拉太信徒，他的負擔是要把他們帶回到憑著靈而行。這不是宗教或道德，乃是憑基督活著，並且憑基督而行；這位基督乃是賜生命的靈，住在我們的靈裡。我們將祂吸入的時候，就接受了那靈。然後我們可以憑著這靈生活行動。
憑著靈而行的結果，就是那靈的果子。保羅在二十二至二十三節列出那靈果子的九方面，但他用了『這樣的事』一辭，指明那靈的果子不只這九方面。保羅列舉這九項只是作為例證。
那靈的果子是憑著靈而行所產生出來的結果。我們不需要掙扎努力去愛人、維持和平或喜樂。事實上，我們根本不需要努力去持有任何一種基督徒的美德。反之，我們只需要憑著靈活著，並且憑著靈而行。這樣，那靈的果子就自然而然的產生出來。我們憑著靈而行的時候，就會產生那靈的果子，帶著許多方面的美德：愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。作丈夫的對妻子就不會缺少愛，作妻子的對丈夫也不會不服從。我們將會任何美德都不缺。
基督徒的美德並不是行為，而是憑著靈而行所產生獨一的、活的果子不同方面的彰顯。主盼望在祂的恢復裡看見這活果子的彰顯。這就是我們不信靠外面規條的原因。我們若想規正自己，而不憑著靈而行，就會使召會生活成為一種宗教。然而，召會不是組織；召會乃是活的、生長的生機體。生機體不需要外面的規條。你需要命令你的眼睛去看，或是命令你的耳朵去聽麼？當然不需要！因為我們的肉身是個生機體，所以眼睛和耳朵就自然而然的盡功用。同樣，召會是個生機體，在生命裡自然的盡功用。我們若需要規條，就必定是缺少生命，缺少那靈。
我們感謝主，因著祂的憐憫和恩典，我們一直多而又多的接受那靈。我確信很多聖徒一直學習憑著靈而行。在許多情形裡，當夫妻受試誘要起爭執的時候，他們就轉向靈，不再爭吵，反而運用他們的靈來讚美主。還有些人認識了甚麼叫作在購物的事上受那靈的限制。有的時候，在他們前往百貨公司去的路上，那靈給他們感覺必須回家。主太憐憫我們了，叫我們能這樣憑著靈生活行動！又有些人能作見證說，因為他們憑著靈而行，所以他們能在某些事上放下自己的揀選。不錯，他們放棄了自己的喜好，但他們卻得著了主的喜樂。
我有許多次已經準備好要作一件事，卻受到那靈的限制。當我順從並跟從那靈的時候，就有喜樂。不僅如此，我讀聖經的時候，也滿了亮光。但我也能彀作見證說，當我不理會那靈的引導而想來讀經的時候，聖經就變得晦暗不明了。我們既然接受了那靈而得生並活著，就應當憑著靈而行。
憑著靈而行就是長大、享受主、以及發揮正常功用以建造基督身體的路。主今天恢復的特點，應當是這種憑著靈活著，並憑著靈而行。這將主的恢復與任何一種宗教區別出來。經過過程的三一神成了包羅萬有的靈，現今就住在我們裡面。因此，我們要憑著祂活著，並憑著祂而行。