加拉太書生命讀經 36-1
第三十六篇 為著那靈撒種好作新造1
【讀經】
加六11-16：你們看，我親手寫給你們的字是何等的大。凡在肉體上要體面的人，都想勉強你們受割禮，不過是免得為基督的十字架受逼迫。那些受割禮的，連自己也不守律法，他們卻想要你們受割禮，好在你們的肉體上誇口。但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。
【禱讀】
加六14：但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。
因著加拉太信徒偏離了神經綸的中心，保羅就寫這封書信給他們，為了要揭示神的經綸，並把他們帶回歸向基督。他們已經受到打岔，離開對基督的經歷與享受，去遵守律法並行割禮。保羅要他們從律法和割禮轉回，歸向神福音真正的福，就是那包羅萬有賜生命之靈的福。這就是六章七至十六節基礎的思想。
為著肉體撒種
保羅的觀念是，那些想要遵守律法並行割禮的人，乃是為著肉體撒種。保羅在六章八節說，『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞。』然後在十二至十三節，他又說，『凡在肉體上要體面的人，都想勉強你們受割禮，不過是免得為基督的十字架受逼迫。那些受割禮的，連自己也不守律法，他們卻想要你們受割禮，好在你們的肉體上誇口。』保羅在這段經文中『肉體』一辭的用法，給我們題供一個解答，使我們明白為著肉體撒種的意義。根據加拉太書這段經文基礎的思想，為著肉體撒種乃是行割禮並努力遵守律法。割禮和遵守律法都是外面的事。保羅強有力的指出，猶太教徒以肉體的割禮為誇口。他們勉強別人受割禮，好讓他們可以在別人的肉體上誇口。保羅甚至說他們乃是『在肉體上要體面』。猶太教徒的意思幾乎是說，『看看我們罷！我們已經受了割禮。我們在肉體上有記號，表明我們是受割禮的人。』用保羅的話來說，這就是在肉體上要體面。
猶太教徒尋求肉體上的體面，乃是為著他們的肉體撒種，結果必定是敗壞。敗壞這辭原文的意思主要不是指腐爛；這辭主要的意思乃是毀壞。那些行割禮為著肉體撒種的人得罪了神，於是神進來毀壞他們的宗教制度。加拉太書寫完沒有多久，神就差遣提多率領羅馬軍隊來毀滅耶路撒冷城及其聖殿，和一切與殿有關的事物。猶太教徒不肯放棄守律法和割禮，乃是一件很嚴重的事。
保羅在六章七節宣告說，『不要受迷惑，神是嗤慢不得的。』神是創造者，是行政管理者，也是在宇宙中行作萬事的那位。祂是那些反對祂經綸的人嗤慢不得的。當祂定意要撇下律法和割禮時，誰有權利反對祂？神若親自廢除割禮，猶太人有甚麼權利還要繼續實行？猶太教徒維持這種作法，要圖肉體上的體面，就背叛了神行政的管理。這樣的背叛就是為著肉體撒種，必定導致敗壞與毀滅。
以那靈為目標並收永遠的生命
我們這些相信基督的人，需要為著那靈撒種。神的經綸是把祂自己作為那靈賜給我們。我們應當以那靈為我們的目標、我們的標竿，而不要愚昧的把律法或割禮當作目標。神的目標乃是祂自己成了包羅萬有的靈進到我們裡面，作我們的享受。我們能有甚麼理由不對準這美好的目標？
當我們看見神經綸的這個目標，我們就能明白猶太教徒有多麼無知，也明白為甚麼神要打發羅馬軍兵毀滅猶太教的系統。神在祂的經綸中已經有了改變，而人仍堅持遵守律法和割禮，這乃是一件極其嚴重的事。這樣的堅持是得罪了神，並且背叛了祂和祂的經綸。沒有甚麼比將包羅萬有的靈當作我們的目標，並為著那靈撒種更討神的喜悅。我們若為著那靈撒種，就會收永遠的生命。
永遠生命的終極完成乃是新耶路撒冷。在新耶路撒冷裡既沒有律法，也沒有割禮，卻有生命水河的湧流，河邊且有生命樹。這就是永遠的生命。新耶路撒冷是永遠生命終極的具體顯出，乃是我們為著那靈撒種的完滿結果。
新造
保羅指出猶太教徒要加拉太信徒受割禮，好叫他們可以在加拉太人的肉體上誇口，以後接著就說，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』（六14。）保羅不以割禮誇口，卻以基督的十字架誇口。割禮是個影兒，十字架纔是實際。猶太教徒以影兒誇口，保羅卻以十字架誇口；藉著十字架，整個宗教世界─猶太教、律法、規條以及割禮，向著保羅都已經釘了十字架。不僅如此，保羅能彀誇口，藉著十字架，他向宗教世界也已經釘了十字架。
保羅在十五節繼續說，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』受割禮不受割禮，對神都沒有甚麼意義。對祂來說，要緊的乃是作新造。藉著基督的十字架，新造被帶進來。這新造乃是信徒現今生活行動所當遵循的準則。（16。）
我們在別處曾指出，十四節的世界主要是指宗教世界，就如十五節所指明的。保羅能說，『猶太教向我已經釘了十字架，我向猶太教也已經釘了十字架。在基督的十字架上，律法、割禮、以及所有猶太教的儀文，全都釘了十字架。猶太教曾是我的世界，但藉著基督的十字架，這個世界向我已經釘了十字架，我向這個世界也已經釘了十字架。』藉著十字架，保羅從猶太教分別出來。因此，他能宣告說，受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。
為著那靈撒種的理由
保羅在六章十五節題到新造，說出為著那靈撒種的理由。為著那靈撒種的結果乃是新造。因此，我們當為著那靈撒種好作新造。但我們若注重守律法和行割禮，就是為著肉體撒種。割禮沒有改變舊造，因為割禮不能改變我們的性情。割禮不能重生我們，不能給我們神聖的生命，也不能變化我們。一個人受了割禮，仍然是舊造。但我們以那靈為目標並且為著那靈撒種時，那靈就使我們成為新造。
我們已經看見，『為著那靈撒種』是指對準那靈，以那靈作我們生活的目標。所以為著那靈撒種，意思就是我們的生命、生活、以及行事為人都必須對準那靈。保羅在六章八節囑咐我們要為著那靈撒種。撒種包含我們在日常生活中所說、所作、以及所是的一切。我們不要以為我們說了一句話或作了一件事以後，不會有甚麼結果。不，我們所說、所作的，都是撒種的行為，至終會產生收成，由我們來收割。我們基督徒都一直在撒種，我們種的是甚麼，收的也是甚麼。我們不應當為著肉體撒種，卻應當為著那靈撒種、向著那靈撒種。這就是說，我們應當以靈作為我們撒種的目標。猶太教徒完全為著猶太教；他們的注意力集中在律法、割禮、以及飲食的條例上。他們一生的目標就是行律法、割禮、律例、規條與守安息日。他們的目標就是猶太教，除了猶太教之外甚麼也沒有。猶太教徒極其熱中於守律法、行割禮、以及履行他們宗教的一切規條和律例。他們絕對為猶太教，甚至犧牲自己的性命也在所不惜。