加拉太書生命讀經 37-1
第三十七篇 為著在我們靈裡接受並享受主的恩典1
【讀經】
加六1： 弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。
加六18：弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。
【禱讀】
加六18：弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。
平安與恩典
保羅寫加拉太書的結語時說，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』保羅在這卷書的開頭說，『願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』（一3。）但在這卷書的末了，保羅先說到平安，（六16，）然後說到恩典。
保羅在六章十六節說，『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』按照這節，平安要臨到那些『照這準則而行』的人。這裡的準則就是為著那靈撒種以活新造。我們若照這準則而行，平安就會臨到我們。神的以色列是由照這準則而行的人組成的。換句話說，凡是為著那靈撒種而活新造的人，都是神的真以色列，平安必然臨到他們。保羅用『臨到』這辭，含示平安如雨傾注在我們身上。平安如雨臨到神的真以色列，臨到照這準則而行的人，就是凡為著那靈撒種而活新造的人。神賜平安給祂的真以色列。
保羅在六章十七節接著說，『從今以後，人都不要攪擾我，因為我身體上帶著耶穌的烙印。』保羅這裡的意思似乎是說，『我正在享受平安。其餘無論甚麼事都不要來攪擾我。我只有一個目標，就是照這準則而行。因為我是神的真以色列的一部分，平安已經賜給我了。我正沐浴在平安之雨底下。不要對我說到律法、割禮或祭司體系的事。從今以後，人都不要攪擾我。』
保羅為甚麼在加拉太書的開頭先題到恩典，再題到平安，而在結尾時，卻先題到平安，而後題到恩典？恩典乃是神作了我們的享受，而平安是從恩典產生出來的光景。因此，在開頭的時候，我們先有恩典，後有平安。然而，我們一旦藉著恩典進入平安的光景，在縱的一面與神有平安，在橫的一面與別人有平安時，我們就需要恩典，保守我們留在這樣平安的景況中。
恩典與我們的靈同在
按照六章十八節，我們所享受的恩典乃是我們主耶穌基督的恩。不僅如此，保羅指出這恩典與我們的靈同在。在加拉太書保羅只在第六章說到人的靈。他在六章一節說，『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人。』這裡的靈是人重生的靈，有聖靈內住並調和。保羅在六章的開始與末了都題到人的靈，這指明六章主要是論到我們的靈。
我們若不認識我們人的靈，（這靈已經由聖靈重生，）我們就無法享受基督作那包羅萬有的靈。我們可以用電的實際應用來作說明。電雖然已經安裝在你家裡，你還是需要打開開關。你若不知道開關在那裡，你就無法經歷電的好處。屬天的『電』已經安裝在我們裡面了，而我們人的靈就是『開關』，藉著開關我們就可以應用電。主耶穌基督的恩–屬天的『電』，是與我們的靈─『開關』─同在的。
保羅在六章十八節，不是說我們主耶穌基督的恩與我們的心思、情感或意志同在。他清楚而明確的告訴我們，這恩典是與我們的靈同在。你知道你的靈、心思、情感、意志在那裡麼？你知道牠們之間的分別麼？我們知道我們有這些官能，但我們很難給牠們下定義或說出牠們的位置。從經歷中我們發現了我們人這幾個不同的方面。我們高興或生氣時，是運用情感；我們作決定時，是運用意志；我們思考時，顯然是用心思。當夫妻吵嘴時，他們會表達自己激烈的情感，用心思題出自己的理由，並運用意志決定如何應付這種處境。但是他們爭吵的時候，他們裡面深處有個東西會吩咐他們平靜下來。這不是心思、情感或意志。這乃是靈，而靈最主要的部分就是良心。每當良心起作用的時候，就是靈在盡功用。換句話說，你的靈主要是藉著你的良心起作用的。這裡的重點乃是：我們裡面除了心思、情感和意志以外，還有一個官能，這個官能就是靈。
按照聖經，靈的功能就是接觸神。當我們聽到福音的時候，就為著自己的罪悔改。悔改與我們良心的活動有關。當真理的光得以透過我們的心思，照進我們良心裡的時候，我們的良心就叫我們悔改。因此，悔改與我們靈中這領頭部分的活動有關。雖然我們得救的當時可能不明白，但那個時候我們就運用靈了。除了悔改以外，我們還向主禱告，並且呼求祂。我們可能會說，『哦，主耶穌，你是我的救贖主。我感謝你在十字架上為我的罪受死。主阿，我愛你，我接受你作我的救主。』我們這樣禱告的時候，運用在主裡的信心，神的靈就進到我們靈裡，重生了我們的靈。我們得救的時候，我們運用靈向主悔改並且接受主。從那時起，那靈就一直住在我們的靈裡。因此，靈是我們裡面接觸神的所在，因為經過過程的三一神，成了包羅萬有賜生命的靈，乃是住在我們的靈裡。
我們開始禱告的時候，常常是在我們的心思或情感裡。但漸漸的我們就把自己禱告到靈裡。然後我們就感覺到我們遇見了主，我們和祂是一。沒有言語能形容與主成為一靈有多美好。這實在是太享受了！這個享受產生一種確信，知道三一神是真實的。
恩典的靈
我們要明白保羅在六章十八節所說恩典的意義，就需要來看約翰福音。在這卷福音書中，我們讀到太初有話，話與神同在，話就是神，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。（一1，14。）約翰一章十六節說，『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』不僅如此，十七節告訴我們：『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』律法是賜的，而恩典是來的，這個事實指明恩典乃是一個人位。恩典並不是賜的，而是隨著耶穌基督一同來的。約翰一章的恩典，就是約翰福音其他地方所題到的那靈。當基督來的時候，有一樣奇妙的東西叫作恩典，也隨著祂而來了。事實上，這恩典是個奇妙的人位，就是基督耶穌自己。約翰一章十六節說，從基督的豐滿裡，我們都領受了，而且恩上加恩。但七章三十九節和二十章二十二節給我們看見，我們實際上是接受了那靈，聖氣。我們把這幾節經文擺在一起，就看見約翰一章的恩典，就是約翰七章和二十章的那靈，聖氣。希伯來十章二十九節甚至稱那靈為恩典的靈。
我們說那靈是恩典的靈，並不是說那靈是一個東西，恩典又是另一個東西；就好像『生命之靈』一辭，並不是說那靈與生命是兩樣不同的東西。相反的，那靈與生命乃是一，那靈與恩典也照樣是一。同樣，神的光並不是指光是神自己以外的東西；神的光意思就是神就是那光。同樣的原則，當聖經說到恩典的靈時，指明那靈就是恩典。