加拉太書生命讀經 39-1
第三十九篇 在神聖的準則和腳蹤裡憑著靈而行1
【讀經】
加五16：我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。
加五25：我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
【禱讀】
加五16：我說，你們當憑著靈而行(peripateo)，就絕不會滿足肉體的情慾了。
加五25：我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行(stoicheo)。
我們在前篇信息裡指出，有兩種憑著靈而行。第一種行指我們一般的日常生活。第二種行是在線道或隊伍裡行。在本篇信息中，我們要更詳細的看第二種行，就是在神聖的準則和腳蹤裡憑著靈而行。
事實上，每一個人在他的為人生活裡都有兩種的行。第一種行是一般的、隨意的，這包括我們日常生活中所有一般的事。第二種行是帶有專一目的，朝著確定目標的行。例如，青年人每天必須顧到一般生活的事；這是第一種行。然而，他也必須上學，帶著畢業的指望來讀書；這是第二種行，朝著目標的行。
兩種的『行』
照著聖經，每一個在基督裡的信徒，都該有兩種憑著靈而行。第一種是我們日常的生活行動，第二種是在神聖的準則和腳蹤裡的『行』。我們既是基督徒，就不像那些在地上隨便行動、沒有目的的人。我們為神所創造，也為神所重造並重生，這是有確定目的的。所以我們必須有第二種『行』，以完成神的定旨，並達到我們在地上生活的目標。
第二種行需要第一種行作支持。例如，學生一般的日常生活若是不正確，他就無法把書讀好。他的生活行動若是愚昧或者荒唐，他就無法畢業。在這樣的情形之下，他不會有第一種行，來支持第二種朝著畢業為目標的行。與完成我們人生目的有關的第二種行，必須由第一種行來支持。每個人都需要有兩種的行。第一種行，是隨意生活行動；第二種行，是要達成他在地上的目的。要達成我們在地上的目的，我們需要第二種行。但要完成第二種行，我們需要第一種行。因此，第一種行支持第二種行，第二種行是朝著目標的行。
在第一種憑著靈而行裡，我們憑著靈生活、為人並行動。這種行支持第二種行─朝著目標的行。我們這些神的兒女，不是漫無目的的人。我們在地上的生活有確定的目的。我們不是沒有目標、隨隨便便的生活。神有永遠的定旨，祂的心意是要祂的子民為祂的定旨而活。神創造我們，重生我們，都是為著完成祂的定旨。因為神是有定旨的，並且要達到祂的目標，祂就囑咐我們要有兩種憑著靈而行：一種是建立正確的日常生活，一種是符合神聖的準則和原則，以達到神所定的目標。
在今天的基督徒當中，兩種的行都受到破壞。首先，許多基督徒沒有過正確的基督徒生活。他們沒有禱告的生活，沒有規律的讀聖經，也沒有不斷的接觸主。他們沒有憑著靈而行，乃是憑著倫理或道德而行。他們也許不偷竊、不撒謊；然而，即使他們很善良、誠實並忠信，他們也沒有憑著靈而行，乃是憑著自己的標準而行。這就是說，在實際的實行上，他們憑著肉體和己而行。他們也許成功的遠離惡事，卻沒有顧到那靈。他們只顧到自己的口味、揀選、愛好和願望。
我們要有神的兒女正確的生活，就需要有第一種憑著靈而行。這就是說，我們不該憑著任何事物，而不憑著靈而行。
呼求主的名
我們若要有第一種憑著靈而行，就需要禱告，並呼求主的名。在帖前五章十七節，保羅吩咐我們要不住的禱告。我發現我們若想要正正式式的禱告，求主幫助，就不可能不住的禱告。我們也許長久以來實行這種禱告，但我們無法不住的禱告。然而，我們只要呼喊：『主耶穌，哦，主耶穌，』就能不住的禱告。雖然我是個年長的人，在主裡也多年了，但我仍在學習不斷呼求主的名。我從經歷中發現，這件事很容易忘記。早晨醒來的時候，我也許開始呼求主的名。但幾分鐘之後，我可能被某種思想打岔，停止我的呼求。忽然，我察覺我在那裡，便又開始呼喊：『哦，主耶穌。』
禱告是屬靈的呼吸。我們都知道，我們要活著，就必須呼吸。無論我們在那裡，都能藉著呼求主名而有屬靈的呼吸。無論我們作甚麼，我們都能終日藉著呼吸主的名來接觸祂。我們進行清晨的例行工作時，能呼求主耶穌。我們也許發現，我們料理實際的事務時，有三十分鐘呼求主耶穌的名。我們若操練，就會建立起呼求主名的習慣。這是第一種行的一部分，在這種行裡，我們憑著靈過正確的日常生活。
我們若沒有第一種憑著靈而行，就不彀資格有第二種。因為許多基督徒沒有憑著靈過正確的日常生活，他們就沒有裝備好，有為著完成神定旨的那種行。要有這第二種行，我們必須實行與主成為一靈而活。我們不該鬆散、隨便或懶惰，我們生活行動必須與主是一，藉此過正確的日常生活。我們該禱告、讀聖經、接觸主，並且在與別人的關係上舉止合宜。我們都需要有第一種的憑靈而行。
朝著目標而行
許多基督徒有正確的日常生活行動，卻沒有第二種的行。他們基督徒生活的目標似乎只是要和氣、善良、正確。你若問他們基督徒生活的目標是甚麼，他們會告訴你，他們的目標是要作個好基督徒以榮耀神，將來有一天上天堂，能毫無羞愧的見主。你若在許多年前問我，基督徒生活的目標是甚麼，我會說，我的目標是要作個好基督徒，循規蹈矩以榮耀神。現在我領悟，照著聖經，神有專一的目的，祂在我們前面定了祂要我們達到的確定目標。除了祂的目的和目標以外，祂也提供了道路。我們可以把這條道路比喻為通往專一目的地的公路。神的道路是我們達到目標必須遵行的路線、準則、原則。讚美我們的神，祂是有目的的！祂有一個目的要完成，有一個目標要達到。祂也定了一條將我們引到這目標的道路。這道路就是我們必須遵行的準則、原則、路線。當然，這不是第一種憑著靈而行，乃是要達到神目標的第二種行，在行列中的行。
這第二種行的希臘字，史托依奇歐，在新約裡用了四次。在加拉太五章二十五節保羅說，『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』保羅在六章十六節也用到這字：『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』這裡我們看見，保羅把第二種行聯於『這準則』，就是作新造的準則。在腓立比三章十六節，保羅也把第二種行聯於準則（規則）：『然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。』在羅馬四章十二節，保羅把這種行聯於腳蹤：『又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。』保羅用腳蹤這辭，顯然含示一條道路。照亞伯拉罕的腳蹤行，就是照某一條道路而行。
憑著靈作準則而行
我們若參照其他用『史托依奇歐』這希臘字來說到『行』的經文，來看加拉太五章二十五節，就會看見憑著靈而行，就是憑著靈作準則而行。那靈自己乃是導向神目標的道路、準則、路線、原則。那靈自己該是我們的準則。我們若要有第二種憑著靈而行，就必須接受靈作我們的準則、我們的道路。這好比在公路上開車，要達到專一的目的地，這與僅僅到處逛逛不同。我們在公路上開車時，公路上的線道就是準則：照著這準則開車，就能達到我們的目的地。
在我們基督徒的生活行動裡，第二種憑著靈而行乃是以那靈為準則而行。我們的準則不該是道理或神學，也不該是律法。保羅寫信給加拉太人的用意，是要告訴他們，不該再以律法為準則。加拉太的信徒已從那靈岔到律法，以律法為準則。保羅告訴他們，他們是無知的，他們應當轉回以那靈作準則。他們既然憑著靈得了生命，並且憑著靈活著，就該憑著靈作準則而行。我們若要有第二種行，以完成神的定旨，首先必須學習憑著靈作我們的道路、準則、原則、和路線而行。
第二次世界大戰以後，我的願望是留在華北。然而，我卻必須先遷往南方，後又遷到臺灣。雖然我的心意是要往北，主卻引我向南。至終，那靈引導我來到美國，並且留在這裡。這樣憑著靈而行，對我乃是真正經歷第二種行，這種行乃是要達到神的目標。要完成神的目的，達到祂的目標，我們必須以那靈作我們的公路。因為我有把握，我正以那靈為我的公路，我就能剛強壯膽。
我鼓勵眾聖徒要有第二種憑著靈而行。你需要禱告：『主，我要跟隨你，有第二種憑著靈而行，好完成你的定旨。我不要憑著道理、神學、組織、或天然的觀念而行。我要憑著靈作我獨一的公路而行。』
照著五章二十五節，我們既憑著靈得了生命並活著，現今就該有第二種憑著靈作準則的行。我們已憑著靈得了生命，使我們憑著靈而行，以完成神的定旨。擺在我們前面的是何等榮耀的目標！把我們引到這目標的公路乃是那靈，就是經過過程之三一神的終極彰顯。我們行在這獨一的公路上，既不該出軌，也不該轉向，乃要一直邁向目標。