加拉太書生命讀經 40-1
第四十篇 憑著那靈作我們生命的素質和我們道路的途徑而行1
【讀經】
加二20：我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。
加三2：你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？
【禱讀】
太十七5：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。
歌羅西書與加拉太書，是新約中啟示基督是我們的生命和一切的兩卷書。歌羅西書對付文化，加拉太書對付藉著摩西頒賜的律法，以及照著這律法形成的宗教。人類發明的文化與神頒賜的律法，都被撒但用來攔阻神的選民經歷基督並享受祂。神的心意是要將祂自己這三一神，父、子、靈，分賜到我們這人裡面，好叫祂與我們生機的成為一。我們若生機的與三一神是一，祂就是我們的生命，我們也就是祂的生活。因此，神在宇宙中的終極心意，就是將祂自己分賜到祂的子民裡面，使他們與祂同有一個生命、一個生活。因為撒但利用文化與律法，攔阻我們經歷那靈作三一神的終極實化，所以歌羅西書與加拉太書是非常重要的。
神的兒子與宗教和傳統相對
加拉太書的寫法非常特別。在一章我們看見，神的兒子與照著神所頒賜的律法而形成並建立的宗教相對。保羅在一章十六節指明，神的兒子已經啟示在我們裡面了。神的兒子不僅僅是我們身外信仰的對象，祂已主觀的啟示給我們，並且與我們成為一。那啟示在我們裡面，並且如今與我們是一的神的愛子，與宗教同其一切傳統相對。神的心意乃是宗教和傳統必須過去，只留下神的兒子。
然而，今天的猶太教與基督教充滿了宗教和傳統。在天主教和各公會裡面很少能看到神的兒子。我們仍然被宗教和傳統包圍。我沒有把握，在主的恢復裡，宗教同其一切傳統，完全從我們挪去了。不要以為因著你在召會生活中一段時間，你就沒有宗教或傳統，而只有基督，神的兒子。我沒有把握說，我們裡面只有基督，我們脫離了一切宗教和傳統。
彼得、雅各、和約翰在山上看見主耶穌變化形像時，彼得愚昧的題議搭三座帳棚，一座為耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。忽然天上有聲音宣告：『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（太十七5。〉門徒舉目『不見一人，只見耶穌』。（8。〉他們在變化山上的經歷，說明了保羅在加拉太一章所說的。摩西和以利亞怎樣必須由神的愛子基督所替代，宗教和傳統照樣也必須擺在一邊，惟有神的兒子該存留。
因為宗教深入我們的骨髓，所以很難除去。我們禱告的時候，可能受傳統的影響。例如，我們可能覺得禱告最好是跪下，不要坐在椅子上。但我們怎能說甚麼是最好的禱告姿勢呢？跪著禱告比坐著好，這種感覺可能是從傳統來的。回教徒定時禱告的時候五體投地是很普通的。我訪問耶路撒冷時，看到寺院裡的回教徒就是這樣禱告。我裡面覺得，他們不是真正敬拜神。他們不是在實際裡敬拜祂，乃是在宗教、傳統的方式裡行禮如儀。雖然主耶穌和使徒保羅曾跪著禱告，但主沒有吩咐我們跪下禱告，或是在我們敬拜父神的時候，在祂面前五體投地。主沒有這樣的吩咐。但祂在約翰四章二十四節說，神是靈，敬拜祂的，必須在靈裡敬拜。這話是在井旁對一個撒瑪利亞婦人說的。主耶穌將活水供應給這婦人，她喝了這活水。照著約翰四章的上下文，喝活水就是敬拜父神。
主耶穌和撒瑪利亞婦人談話的時候，耶路撒冷的祭司們在殿裡敬拜神。真正的敬拜在那裡─在殿裡，還是在井旁？要正確答覆這問題，我們需要領悟，在井旁和撒瑪利亞婦人說話的那位，實際上就是神自己。神在撒瑪利亞婦人那裡，而不在耶路撒冷的殿中。祭司們那種按班次有次序的敬拜是徒然的。你如果在那裡，你會在殿裡和祭司們一同敬拜神呢，還是在井旁和撒瑪利亞婦人在一起？我們若誠實，就必須承認，我們可能會和按照傳統敬拜的祭司們在一起。
雖然我們多年一直說，我們必須除去傳統，但我沒有把握，我們已經脫離傳統。傳統一直非常狡猾的暗中破壞我們對基督的經歷和享受。我們需要從加拉太一章看見，傳統必須擺在一邊，惟有神的兒子應當啟示在我們裡面。這位啟示出來的神的兒子，與宗教同其一切傳統相對。
在加拉太一章我們看見，神的兒子頂替宗教同其傳統。現今在加拉太二章我們看見，基督，神的受膏者，頂替律法。保羅在十九節說，他藉著律法，已經向律法死了，叫他可以向神活著。然後他在二十節接著說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』所以，照著一章，子啟示在我們裡面；照著二章，基督在我們裡面活著。
那 靈
保羅在三章開始說到那靈。他在二節問加拉太的信徒：『你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』一章有神的兒子啟示在我們裡面，二章有基督在我們裡面活著。但三章這裡保羅指明，我們接受的那位乃是那靈。三章的那靈，就是一章的神的兒子，以及二章的基督。保羅寫到一、二章的啟示時，說到基督。但他在三章和以下幾章轉到我們的經歷時，強調那靈。我們所接受的那靈，乃是神應許亞伯拉罕福音之福的總和。（三14。〉
我們在四章六節看見，我們不僅接受了那靈，並且神兒子的靈已進入我們裡面。照著四章二十九節，我們是一班按著靈生的人。那靈已進入我們裡面，我們已從祂而生。我們是神的兒子，有祂的生命與性情。神的生命與性情注入我們裡面，不是像水倒在瓶子裡那樣。不，我們接受父的生命與性情，乃是藉著一個孕育與出生的過程。我們都已藉著那靈從神而生。我們既接受了神的生命與性情，真正說來，我們就是神聖的。孩子怎能沒有父親的生命與性情？同樣的，神的兒女怎能沒有神的生命與性情？然而，說我們接受了神聖的生命與性情，並不是說我們成為敬拜的對象，如同神自己一樣。說我們成為神而成了敬拜的對象，乃是褻瀆。但我們見證我們因為從神而生，有了神聖的生命與性情，結果我們就是神聖的，這絕不是褻瀆。我們是神的兒女，有那靈非常主觀的住在我們這人裡面。