加拉太書生命讀經 41-2
第四十一篇 憑著靈而行以活基督2
【讀經】
加三5：這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？
【禱讀】
加五22-23： 但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。
向律法死了
保羅在二章十九節說，『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。』保羅要加拉太人領悟，他向律法乃是死的。不管律法多好，保羅已經向律法死了，並且不再與律法有一點關聯。死已將他從律法隔開，這使他可能向神活著。
一個生命與一個生活
保羅在二章二十節接著說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』這裡我們看見，這位啟示到保羅裡面的基督，現今活在他裡面。這兩位─基督與保羅─同有一個生命與一個生活。
這個生命與生活的一，好比一棵樹上的枝子接到另一棵樹上一樣。那樹與接枝到牠裡面的枝子分享同一個生命，並同有一個生活。保羅與基督過這樣一種奇妙的接枝生活。這裡我們所有的不是交換的生命─人的生命換成神的生命，乃是接枝的生命─人的生命接枝到神的生命裡。在這接枝的生命裡，我們與基督乃是一。何等奇妙！沒有言語足以描述這事。這接枝的生命乃是照著神新約經綸的生命與生活。
接受那靈
保羅在三章二節問加拉太的信徒：『你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』保羅在一章說到神的兒子啟示在他裡面，在二章說到基督在他裡面活著。但現在他忽然轉變用辭，說到接受那靈。這指明這位啟示在我們裡面神的兒子，和現今活在我們裡面的基督，就是我們藉著聽信仰所接受的那靈。不要弄錯了，以為神的兒子、基督、與那靈是分開的。照著傳統論到三一的神學，父、子、靈是三個分開的人位。我們按著聖經教導人基督就是那靈時，就被定罪，並被指控為異端。
我們無法在道理上充分解釋神聖的三一。但我們從經歷知道，神的兒子就是基督，基督就是那靈。每當我們說『主耶穌』，我們所接受的乃是那靈。每當我們呼求主耶穌的名，那靈就來了，這事實指明基督與那靈乃是一。為這緣故，當我們呼求主耶穌的名，我們就接受那靈。這證明那靈就是耶穌基督的人位。正如我們呼喊某人的名字，那個人（不是那個名字〉就回應；照樣，我們呼求主耶穌的名字，那靈就來了。我們從經歷知道，我們呼喊『哦，主耶穌』，從來沒有一次是耶穌回應而那靈沒有回應的。每當我們呼求主耶穌的名字，來的就是那靈，沒有一次例外。
加拉太一、二章與啟示有關，說到神的兒子啟示在我們裡面，以及基督在我們裡面活著。但我們轉到經歷，如我們在三章二節所看見的，我們就領悟到，我們所接受的那位乃是那靈。那靈就是神的兒子基督的人位。
接受那靈不是一次永遠的。這像呼吸一樣，是一生之久的事。這就是保羅在三章五節用現在式的原因，他說，『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』這裡保羅不是說神曾經供應那靈，或說祂將要供應那靈，他乃是說神正在供應那靈。因為神不斷供應那靈，我們就需要不斷接受那靈。
浸入基督
加拉太三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』何等奇妙！一面，基督已經啟示在我們裡面，現今在我們裡面活著；另一面，基督已經穿在我們身上。我們裡外都有基督。祂是我們的中心，也是我們的圓周；祂是我們的裡面，也是我們的外面。裡面我們有基督，外面我們也有基督。基督是我們裡面的內容，也是我們外面的彰顯。我們如此經歷的這位基督，乃是那靈。
從那靈而生，成為神的兒子
在四章我們看見基督救贖了我們，叫我們得著兒子的名分。（5。〉不僅如此，因我們是兒子，『神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』（二6。〉在前面的信息裡我們曾指出，我們成為神的兒子，是藉著孕育及出生的過程。那靈進入我們裡面，並不像水倒進瓶子裡，乃是藉著非常真實的孕育與出生的過程。我們確實已從那靈而生。那靈進入我們裡面，是藉著導致奇妙出生的神聖孕育的過程。藉著這孕育與出生的過程，那靈已生機的作到我們這人裡面。我們重生的時候，我們裡面就發生這生機的聯結。現今我們的確生機且主觀的得著那靈。
因著我們已生機的聯於那靈，現今我們無法將那靈從我們的靈分開。例如，我們所喫的食物，新陳代謝的消化並吸收以後，就再也不能從我們分開。同樣，既然那靈生機的進入我們裡面，祂就不能從我們分開，我們也不能從祂分開。讚美主，兒子名分的靈已進入我們裡面，我們已從那靈而生，成為神的兒子！
基督成形在我們裡面
我們這些神的兒子現在需要基督成形在我們裡面。（四19。〉要讓基督成形在我們裡面，我們就需要忘記我們自定的律法，讓基督完全佔有我們。基督越在裡面佔有我們，祂就越成形在我們裡面。
那靈的果子
保羅在五章囑咐我們要憑著靈而行。他在十六節說，『你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』這裡憑著靈而行，實際上的意思是活基督，照著內住的靈行動、行事並為人。我們不發脾氣，或不沉迷於某些屬世的娛樂，原因該是我們照著那靈而活。同樣，我們或是冷靜，或是興奮，我們冷靜或興奮的原因應當單單是我們照著那靈而活。
我們若這樣活基督，自然而然會有結出那靈果子的生活。（五22～23。〉保羅列出那靈果子的各面以後說，『這樣的事』，沒有律法反對。他用『這樣的事』一辭，指明那靈的果子不限於二十二、二十三節所題的各項。保羅所題的各項美德，都是基督各面的彰顯。這些美德不是行為，乃是果子。仇恨是肉體的行為，而愛是那靈的果子，是活基督的自然結果。樹不是憑著行為產生果子。樹產生果子乃是樹裡面生命的結果。同樣，愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、和那靈果子的其他各面，都不是我們行為的結果，乃是由那住在我們裡面，並從我們活出來的基督所產生，惟一屬靈果子不同的各面。
照著那靈而活，以彰顯基督
我們在日常生活所有的小事上，都需要憑著靈而行。例如，一位弟兄去理髮，他不該照著某種方式或標準，乃該照著那靈。甚至在理髮的事上，他也該與那靈有交通。同樣，姊妹們的穿著需要照著那靈，而不該照著地方召會所實行的某種作法。遵照地方召會中的人一般穿著的方式，可能是很好的習慣或作法，卻不是生命。姊妹們若照著某種習慣穿著，結果不會是生命。但她們若憑著那靈並照著那靈穿著，結果就會是生命。
憑著靈而行，因而使我們日常生活行動的每一面都符合那靈，完全是生命的事。這不是習慣、習俗、或遵照成規的問題。從人的觀點看，遵照某種標準與作法，也許是好的，因為這會改良人的行為。這也許會使那些粗魯、不服的人，變得溫和且順從。這樣一種外面的改變固然好，但與基督或那靈全然無關。神所要的不是我們遵照某些習俗或習慣，即使這樣遵照成規在人眼中非常美好。神是要我們活基督；這位基督乃實化為那靈。神新約的經綸完全在於憑著靈而行以活基督。加拉太書裡所啟示的第一種憑著靈而行，乃是我們活基督，彰顯那靈果子的各面。我們基督徒的日常生活應當是憑著靈而行，好藉著彰顯基督同祂所有絕佳的美德而活祂。