以弗所書生命讀經 1-1
第一篇 以弗所書的介言1
【讀經】
【禱讀】
本篇信息是以弗所書的介言。雖然這只是一篇介言，但我們要說到一些相當緊要且重大的事。
壹 主題─召會
一 身體
以弗所書的主題是召會。這卷書論到召會的七方面：第一，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。一個活的人若要完整，就必須有身體作他的彰顯。基督的身體就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
『豐滿』這個辭已被今天的基督徒誤用、誤解、並且錯誤應用。大多數的基督教教師將豐滿和豐富混淆了。因此，當基督徒說到基督的豐滿時，他們以為那意思就是基督的豐富。（雖然許多基督徒說到聖靈的豐滿或神的豐滿，卻沒有多少人說到基督的豐滿。）根據以弗所書，豐滿一辭的意思不是豐富，乃是彰顯。『基督的豐富』一辭見於三章八節，『豐滿』一辭見於一章二十三節和四章十三節。一章說到那在萬有中充滿萬有者的豐滿，四章說到基督豐滿之身材的度量。根據四章十三節，這豐滿有一個身材，而這個身材有一個度量。因為我們有一個身體，所以我們都有一個身材。我們若光是一個頭，而沒有身體，就不會有身材。基督的豐滿就是身體，因為四章十三節說，這個豐滿有一個帶著度量的身材。因此，我們有基督豐滿之身材的度量。
豐滿與豐富不同。豐富沒有身材；但是身體的豐滿有一個身材，並且這個身材有一個度量。因此，這有力的證明，基督的豐滿不是基督的豐富，乃是基督的身體。
認識為甚麼基督的身體叫作豐滿是很重要的，其意義非常深厚。一個人的身體就是那個人的豐滿，這個豐滿乃是他的彰顯。我說話時，我的身體就在動。這樣，我這個人就藉著我的身體彰顯出來。照樣，召會是基督的身體，這身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這是何等的深奧！整個宇宙都充滿基督。作為那在萬有中充滿萬有者，基督是大得無可比擬。這樣一位偉大的人物，需要一個大的身體；這個身體就是召會。因此，召會是基督的身體，也就是祂的豐滿。
基督的豐富可比作美國所出產一切豐富的食物。這些豐富不是為著擺給人看，乃是為著給人喫的。當我們喫豐富的美國食物時，這些豐富就好像消失到我們裡面。當這些豐富被我們消化吸收後，就變成我們的一部分。結果，這些不再是豐富，而是豐滿。因此，壯碩的美國年輕人吸收這許多豐富的美國食物，就成了美國的豐滿。藉這個例子，我們能分辨豐富和豐滿。豐富是還沒有喫進來的食物，但是當食物被喫下、消化並吸收後，就成了豐滿。基督的豐富是基督所是的一切項目。當我們把基督的豐富消化並吸收到我們裡面時，這些豐富就成為我們的一部分，我們就成為基督的豐滿。因此，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有之宇宙大人的豐滿。這是召會所是的第一項或第一面。
二 新人
第二，召會是新人。（二15。）在宇宙中只有一個新人；因此，召會就是那新人。身體和新人有顯著的不同。身體只需要生命，但新人需要生命和人位。我的身體有生命，但我這個人有人位。召會不僅是基督的身體，有基督的生命；召會也是新人，有基督作人位。毫無疑問，這新人是團體的，因為二章十五節說，基督把猶太和外邦這兩班人，創造成為一個新人。這就是說，兩個集體的人已被創造成為一個新人了。我們若看見今天召會不僅是身體，也是一個有人位的人，我們對召會生活的認識將會大大的提高。
三 國度
在二章十九節，我們看見召會是神的國。這一節說，『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民。』同國之民這辭指明國度，因為作為同國之民，乃是指具有某些公民權，而公民權總是與國度有關。因此，這一節啟示出召會是神的國，我們是這國的公民，具有某些公民權。當我們享受這些權利時，我們也必須分擔一些責任。因此，召會是神的國，有權利也有責任。我們若要享受權利，就必須擔負責任。不過，有時我們可能想要享受權利，而不擔負責任。但是我們必須兩者兼顧，既享受權利，也擔負責任。這是召會作為神的國。
四 神的家
第四，召會是神的家。（二19。）家不是公民權的事，而是生命和享受的事。你在家中不太說到權利，因為在那裡你有父親的生命並對他生命的享受。因此，召會作為神的家或家庭，乃是指著生命和享受說的。
許多聖徒喜歡家庭式的召會生活，卻不喜歡國度的召會生活。這表示他們總是巴望有快樂的時光，美妙的享受。但是我們不能總是留在家裡；我們一天需要花好幾個鐘頭出外謀生。我們不該只有家庭的享受，還要有國度的責任。召會不能總是一個家，召會也必須是神的國。然而，我很高興，在召會這個神的家中，我們有生命和享受。
五 神的居所
在二章二十一至二十二節，我們看見召會也是神的居所。二十一節說，『全房…長成在主裡的聖殿。』這是指宇宙的建造說的。二十二節說，以弗所的聖徒同被建造，成為神在靈裡的居所。這是地方上的建造。就宇宙一面說，召會是在主裡的聖殿；就地方一面說，召會是神在我們靈裡的居所。
六 基督的新婦─妻子
在五章，我們看見召會是基督的新婦─妻子。新婦乃是為著丈夫的滿足。論到亞當還是單身的時候，聖經說，『那人獨居不好。』（創二18。）這話指明，亞當單身的時候，沒有快樂或滿足；亞當需要一個妻子。亞當得著妻子時，就有了安息和滿足。所以，根據聖經，新婦和妻子是為著安息和滿足的。我們怎麼可能有滿足卻沒有安息？完全的滿足含示享受完全的安息。一個人的新婚之日，是他滿足和安息的日子。因著基督愛召會，所以召會是祂的安息和滿足。
基督對召會的愛與對罪人的愛不同。基督徒常常說到基督愛罪人，很少人題到基督愛祂的妻子。我們原是罪人，但如今我們是基督的妻子；不論我們是男是女，我們都是基督的妻子。召會乃是妻子，為使基督得著滿足。
七 戰士
末了，以弗所六章啟示召會是戰士─團體的戰士。軍隊是由許多軍兵組成的，而戰士是單個的人。召會是新人，這個新人乃是個戰士。六章所說神的全副軍裝，不是為著單個的基督徒，乃是為著作為新人的整個召會。召會是戰士，乃為對付神的仇敵，並且擊敗他。
我們若將召會這七面擺在一起，就會看見一幅美妙的圖畫：召會是身體，彰顯基督；是新人，接受基督作人位；是國度，有權利和責任；是家，有生命和享受；是神的居所，給神居住；是新婦，使基督得著滿足；是戰士，為著爭戰並擊敗仇敵，使神能完成祂永遠的定旨。這就是召會。
召會的所作不如召會的所是重要。召會是身體、新人、國度、家、居所、妻子和戰士。我們所作的算不得甚麼，但我們所是的卻極其重要。在以弗所書所描述這樣的召會中，基督得著了彰顯。藉著這樣的召會，基督這人位就得以活出來。在這樣的召會裡有神的國，帶著權利和責任；並且有神的家，帶著生命與享受。這個召會也是神的居所，是基督的滿足，又是神的戰士，為祂永遠的定旨爭戰。這是何等的召會！
我們若看見這個召會的異象，就會知道今天宗教的光景是何等可憐。在宗教裡我們找不到身體或新人。不僅如此，我們也找不到國度、神的家、神的居所、基督的新婦、或神的戰士。我們既是召會，就必須這七項都是。特別是那些在召會中負責任的，都必須看見以弗所書中所陳明召會的異象。召會不是學校、社團或組織，召會乃是身體、新人、國度、家、居所、新婦和戰士。這就是召會；這也是以弗所書的主題。因著以弗所書有這樣的主題，這卷書乃是豐富無盡的。
然而，在聖經的末了一卷書中，還可以找到關於召會的更多方面。在啟示錄裡我們看見召會的另外四方面：金燈臺、男孩子、初熟的果子、和聖城（新婦）。啟示錄中只有召會是新婦的這一面，與以弗所書中所看見的那些方面相呼應。
貳 內容
一 召會在基督裡所得的福分
現在我們來看以弗所書的內容。內容的第一項，是召會在基督裡所得的福分。（一3～14。）很少人知道『福分』這辭真正的意思。福分不是豪華轎車或摩登住宅等類的東西。使徒保羅禱告，求主使召會能有啟示，看見召會所得的一切福分。物質的福分，像車子、房子，不需要有啟示就能看見；但是看見召會所得的一切福分，卻需要啟示。許多基督徒根本沒有看見召會所得的福分。
二 使徒為召會得啟示的禱告
使徒保羅啟示了召會所得的福分後，就禱告主使聖徒能有智慧和啟示的靈，知道這一切福分的結果，並知道帶下這些福分的能力，好使召會能成為基督的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（一15～23。）
三 召會的產生、性質、地位、建造與功用
一章末了題到召會，二章接著就給我們看見召會的產生、性質、地位、建造和功用。
四 關於召會之奧祕的啟示以及管家職分的職事
在三章一至十三節，我們看見關於召會之奧祕的啟示以及管家職分的職事。很少基督徒知道甚麼是管家職分的職事。有這麼一件事叫作管家職分，而這管家的職分有一個職事。這管家職分的職事與召會有關。因此，不僅奧祕與召會有關，管家職分也與召會有關。我們要認識召會，就必須認識奧祕的啟示和管家職分的職事。我們來看第三章時，將詳細的說到這些事。