以弗所書生命讀經 10-1
第十篇 萬有在基督裡歸一於一個元首之下（三）1
【讀經】
弗一10：為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。【禱讀】
弗一10：為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。
本篇信息，是進一步繼續說到萬有在基督裡歸一於一個元首之下。（弗一10。）首先我們需要看見，甚麼是時期滿足的時候。以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。』『為著』這辭的意思是『結果產生』，或『為要有』。本節中的『經綸』是時期滿足時的經綸。這裡的時期，無疑是指世代說的。因此，時期滿足的時候就是世代滿足的時候。
四個世代
在聖經中有四個不同的世代（時代）。約翰一章十七節說，『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』在此我們看見，律法與摩西有關，恩典與耶穌基督有關。這裡含示兩個世代：律法的世代和恩典的世代。摩西被興起來，律法的世代就開始了；基督來了，恩典的世代就開始了。羅馬五章題到亞當和摩西。（14。）罪與亞當有關，並且正如我們所看見的，律法與摩西有關。因此，這裡有三個人─亞當、摩西和基督，以及三件事─罪、律法和恩典。亞當與罪有關，摩西與律法有關，基督與恩典有關。這指明從亞當到基督的再來，共有三個世代：罪的世代、律法的世代、以及恩典的世代。
你們很多人熟悉七個時代的神學教訓，就是無罪時代、良心時代、人治時代、應許時代、律法時代、恩典時代、以及國度時代。這種七個時代的說法並非不正確；但照著聖經的記載，我們可以說，在千年國以前只有三個世代，就是亞當的世代、摩西的世代、和基督的世代。在恩典的世代之後，國度的世代就來到。這將是屬天管治臨到地上的一千年。因此，共有四個世代：罪的世代、律法的世代、恩典的世代、和國度的世代。
這四個世代就是時期。這四個世代中的頭一個開始以前，沒有時間，只是已過的永遠。在這四個世代之後，也不再有時間，乃是將來的永遠。在已過的永遠和將來的永遠兩端之間，有四個世代，就是四個時期。亞當的時期是罪的時期，摩西的時期是律法的時期，基督的時期是恩典的時期，千年國的時期是國度的時期。當這四個時期完成了，那就是時期滿足的時候，就是諸世代的完結。亞當和摩西的世代已經完結了，恩典的世代即將結束，千年國的世代還未開始。在第四個世代完結以後，將有一個經綸，保羅稱之為時期滿足時的經綸。
當保羅在地上的時候，有一個經綸，他稱之為恩典的管家職分。（弗三2。）不僅在保羅的時候有一個經綸，在每個世代都是如此；在亞當的世代、在律法的世代、在恩典的世代是如此，在要來國度的世代，也必定有一個經綸。在諸世代滿足時，將有完滿、終極的經綸。
經綸的意義
現在我們必須領會經綸是甚麼。根據一種教訓，經綸是指世代說的。然而，這種領會並不正確。另一種教訓說，經綸是指神在某個特殊時期之內，對待祂子民的方式。譬如，在無罪的時代，神以一種方式對待人；在良心時代，祂以另一種方式對待人。照樣，在人治、應許、律法、恩典、和國度的時代中，神以不同的方式對待人。這種對經綸的領會並非不正確，但是不彀充分。經綸乃是分賜的行動或步驟，是指神將自己分賜到祂所揀選的人裡面說的。我多年研究經綸這件事，並且研讀過許多圖表；但我從未聽說過，神的經綸就是把祂自己分賜到祂的子民裡面。我們必須忘掉所有的圖表，並記住一個基本的點：神如今正把祂自己分賜到我們裡面。
生命的分賜
我們曾指出，當撒但這死的權勢，將他自己注射到人裡面時，撒但對人就成了死亡和黑暗。死帶進敗壞，而黑暗帶進混亂。撒但的目標乃是要敗壞神的創造，而造成混亂。但是讚美主，凡死亡氾濫的地方，生命就更加洋溢！撒但進來殺死之後，神就進來點活，分賜生命。那裡有生命，那裡也就有光。死亡來毀壞，生命卻來醫治；黑暗帶進混亂，光卻帶進正當的秩序。我們必須記住，撒但進來殺死神的創造，死亡帶來毀壞，黑暗帶進混亂。然而，神進來點活被殺死的創造，並且帶進秩序。在這秩序中，萬有在基督裡歸一於一個元首之下。
神的經綸就是將生命分賜到死了的人裡面。雖然亞當死了，神卻進來將祂自己的成分，分賜到亞伯裡面；祂在以挪士和以諾的身上也作了同樣的事。不要以為以諾在他自己這個死了的人裡面，能與神同行三百年之久。（創五22。）惟有藉著神將祂自己分賜到他裡面，這纔有可能。挪亞也是這樣。挪亞與神同行，並且有剛強的信心，這是因為神將祂自己分賜到他裡面。從亞伯開始，神分賜祂自己；以後一代一代的增加。因此，對以諾的分賜就大於對以挪士的分賜，而對挪亞的分賜又大於對以諾的分賜。在亞伯拉罕身上的分賜更大。行傳七章二節說，榮耀的神向亞伯拉罕顯現。那個顯現當然是一種分賜。亞伯拉罕能對神有信心，因為神已經分賜到他裡面。
在我們聽見福音並悔改時，同樣的事也發生在我們身上。當我們悔改並向神承認我們的罪，神就將祂自己分賜到我們裡面，儘管在那時我們並不覺得神的分賜。然而，當我們回想自己的經歷，我們知道情形就是如此。在我悔改並向神認罪的那一天，有個東西就分賜到我的全人裡。我雖然哭泣，但我裡面卻是火熱。這是神的感動，也是祂的分賜。當神來感動我們，祂就把自己分賜到我們裡面。沒有甚麼能像神的經綸那樣改變我們。神的經綸能把強盜變化成聖徒，因為神的經綸乃是將神聖別的性情分賜到這人裡面。我鼓勵你們大家為著祂的分賜到主面前三十分鐘；在那段時間裡，忘記你的難處和環境，只要單單向祂敞開，承認你的短處和過錯。你越向祂承認，你就越為祂開路，使祂將自己分賜到你裡面。
不論我們用甚麼辭─分賜、感動、灌輸或注入─在經歷上都是一樣的。我不在乎用辭；我在意神聖的元素分賜到你裡面。我們需要神進到我們裡面，我們需要神的元素作到我們全人裡面。這就是經綸的意義。