以弗所書生命讀經 10-2
第十篇 萬有在基督裡歸一於一個元首之下（三）2
【讀經】
弗一10：為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。【禱讀】
弗一10：為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。
今天在大多數的基督徒中間，缺少將神分賜到人裡面的經綸。很多人教導七個時代，但從不告訴人，經綸是指神將祂的生命和性情分賜到祂所揀選的人裡面。今天我們的負擔不是教訓道理，乃是要將神的生命和性情分賜到祂的子民裡面。請不要把你的意見或觀念帶到這職事中。如果你這樣作，你會浪費時間。我們對於辯論道理的要點或觀念不感興趣；我們的負擔乃是要把神灌注到你裡面。你也許懂得許多道理，卻非常缺乏神聖的元素。你所需要的，乃是將神的元素分賜到你的全人裡。我在弟兄會裡多年，最後我厭煩了他們在道理上的爭辯。我們可能不缺道理，但我們缺少神聖的元素。神的經綸就是將祂的元素分賜到我們裡面。
終極的經綸
我們看見了神將祂自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞、和亞伯拉罕裡面。祂在摩西身上有更大的分賜；當然，在主耶穌身上更是如此。這種分賜在新約書信中繼續進行。神在今時代的經綸比在使徒保羅的時代更大，你聽了這話也許會驚奇。我懷疑保羅在世時，能否有一批會眾有幸聽見你們今天所聽見的事。今天神恩典的經綸乃是更深、更高、更廣的。這經綸將繼續經過千年國，直到時期滿足的時候。時期滿足時的經綸，將是最高、最廣的。如啟示錄二十一和二十二章所啟示的，這經綸將在永世裡。
在這兩章聖經裡，我們看見一個新的境界，就是新天新地同新耶路撒冷。啟示錄二十一章一節說，『我又看見一個新天新地；因為第一個天和第一個地已經過去了，海也不再有了。』在聖經裡，海表徵死亡。不再有海，意思是沒有死亡的痕跡。那時死亡已被吞滅了。在千年國的末了，死亡這個最後的仇敵，要被廢掉，扔在火湖裡。代替死亡的，乃是一個新的境界，新的範圍，新的圓周，其中心乃是新耶路撒冷。
你若細讀啟示錄這卷書，就會看見新耶路撒冷實際上是一座大山，高一萬二千斯泰底亞，就是一千三百多英哩。山頂上有神和羔羊的寶座，（二二1，）從寶座流出生命水的河，流下山達到十二個城門。生命水是為著喝，為著生命的供應，不是為著沐浴或受浸的。在生命水裡長著生命樹。（2。）這指明當你喝生命水時，你就喫了生命樹。因此，當你喝這水，你就接受了生命的供應。在此我們看見終極完成的經綸：三一神分賜到新耶路撒冷的全城裡。這要使城被生命水所充滿、浸透、飽和並泡透。這就是神為著時期滿足時所豫先定下的最高經綸。
召會生活的小影
今天我們在召會生活中享受這終極完成之經綸的小影。在召會中我們有生命的水流，我們飲生命水，並且喫生命樹；這是神在召會生活中的經綸。然而，這不是最高的經綸，不是時期滿足時的經綸。當我在召會中享受活水時，我乃是在等候著終極的經綸。我們都要在這終極的經綸裡，並且要完全被三一神浸透。
寶座上的神是指父，羔羊是指子，而生命水的河是指靈。約翰七章清楚的啟示，生命河是指那靈。因此，在啟示錄二十二章，我們有父神、救贖者子神、以及靈神同著作生命樹的子神而湧流，作我們生命的供應。這是三一神的經綸，是最高的經綸，也是時期滿足時的經綸。
這經綸從亞伯開始，歷世歷代以來一直增加，直到最終達到時期滿足時的經綸。現今我們非常接近那個經綸。如果我們看見這事，我們真要樂而忘形。甚至使徒保羅也不如我們那樣接近終極的經綸。阿利路亞，我們都將有分於終極完成的經綸！在主的恢復裡，我們在召會生活中有要來之經綸的小影。何等美妙！這就是為甚麼我們喜歡唱補充本詩歌第二百一十六首中的這幾行：
喝！從寶座流出純淨生命河的水！
喫！生命樹果子，豐碩又纍纍垂垂！
看！那滿城光輝，不需燈光或日、月，
她沒有黑夜！
哦，在召會生活中，我們喝生命水，並喫生命樹！因著喫喝，我們就藉著神的經綸，被祂的生命浸透。生命越分賜到我們裡面，我們就站立得越高。這就是在基督裡歸一於一個元首之下。
生命的光使一切有秩序
生命在那裡，光也在那裡。約翰一章四節說，『生命在祂裡面，這生命就是人的光。』這光是生命的光。（八12。）在啟示錄二十一章，我們有生命也有光。新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光。啟示錄二十一章二十三節說，『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』在新耶路撒冷，我們有三一神的榮耀作我們的光照。在新天新地新耶路撒冷裡沒有黑夜，沒有死亡，也沒有黑暗，反而有生命和光。這將使一切站立，而且秩序井然。
凡是有光的地方，事情便有秩序。假定洛杉磯市沒有光，那會有何等的黑暗與混亂！生命規律人，光管制人。在召會生活中我們沒有規條，但我們有規律人的生命和管制人的光。當召會滿了生命，就也滿了光。這樣，在召會中的每個人就都被裡面的生命所規律，而不是被外面的規條所規律；每個人都受生命之光管制，而且秩序井然。在生命和光裡，我們就歸一於一個元首之下。在啟示錄二十一章我們看見頭，看見身體環繞著頭，並且看見列國藉著城的光行走。（24。）這將使新天新地成為光明的範圍。因此，在以新耶路撒冷為中心的新天新地裡，萬有將在基督裡歸一於一個元首之下。這就應驗了以弗所一章十節中所說的，萬有在基督裡歸一於一個元首之下。
要使這事發生，我們就需要生命的分賜。分賜到我們裡面的生命最終要成為人的光。在時期滿足時的經綸裡，列國要藉著城的光行走。這意思是說，不再有死亡、黑暗、敗壞和混亂，反而一切都在良好的秩序裡，歸一於一個元首基督─那獨一的頭之下，而在永世裡彰顯三一神。這個萬有歸一於一個元首之下，就是三一神永遠的彰顯。今天的召會生活就是對這事的豫嘗。召會生活是新天新地和新耶路撒冷的小影。我們在這小影中的人，享受生命和光的分賜，也在基督裡歸一於一個元首之下。