以弗所書生命讀經 11-1
第十一篇 新約信徒使神的榮耀得著稱讚1
【讀經】
弗一11：我們既在祂裡面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裡面成了所選定的基業，【禱讀】
弗一11：我們既在祂裡面，照著那位按祂意願所決議的，行作萬事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂裡面成了所選定的基業，
現在我們來看新約信徒使神的榮耀得著稱讚這件事。（弗一11～12。）以弗所一章十二節說，『以致我們這首先在基督裡有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚。』本節的意思不是說我們要稱讚神；意思乃是說，神洋溢之恩，要為我們，且在我們裡面，成就太多的事，使宇宙中一切天使和正面的事物都稱讚神。他們要稱讚神，因為我們這些神的眾子，是神在宇宙中行動的中心和焦點。我們好像是輪子上的輪軸。如果把輪軸拿走，輪子就散掉了，因為輪輻失去了支持。在宇宙中，天使和正面的事物就像輪輻，而我們這些神的眾子就像輪軸。沒有這樣的輪軸，宇宙就不能維繫在一起。我們這些有洋溢之恩在我們身上、為著我們、且在我們裡面成就極多事情的人，要成為宇宙中正面事物發出讚美的原因。這就是十二節的正確意義。
本節開頭的『以致』這個小小的辭，是很有意義的。這辭指明，在前面幾節已經發生的許多事情，有一個確定的結果：我們應當使神的榮耀得著稱讚。這個稱讚，主要的是在千年國，至終是在新天新地。我們若在以弗所書這幾節的光中來讀啟示錄二十一至二十二章，我們就要看見，新耶路撒冷是神眾子的構成；她是新宇宙的中心。天使、列國、以及我們周圍的一切正面事物，都將注視著我們，並自然而然的對神發出讚美。所以，神的眾子，就是新耶路撒冷的構成分子，將是宇宙性稱讚的原因。我們乃是有神洋溢之恩作工在身上的人，整個宇宙都要因我們而稱讚神。
可惜有許多人，包括我們在內，可能一遍又一遍的讀以弗所書，卻沒有看見這事；因為他們沒有正確的觀念。我們多半是照著我們的觀念來了解聖經。如果叫一個小學三年級的學生讀以弗所書，他也許可以讀出所有的字，卻不能了解其中真正的意義，因為他沒有正確的觀念。我們對神聖啟示的領會，主要的是根據我們已有的觀念。我們不該信靠我們天然的觀念，反而該把這些觀念丟掉。我們若願意放下我們的觀念，智慧的靈就會用一些屬靈、屬天並永遠的東西，頂替我們天然的觀念。當我們來讀以弗所書時，我們在道理上的知識會叫我們受蒙蔽；我們的觀念會成為帕子，蒙蔽我們的靈。但我們若放下我們的觀念，我們的靈就是敞開的，我們也是靈裡貧窮的。主耶穌在馬太五章三節說，『靈裡貧窮的人有福了。』那些在靈裡貧窮的人看起來好像一無所知，因為他們已經倒空了每一個觀念、道理和教訓。我們若是靈裡貧窮的來讀神純淨的話，我們就會看見一些新的東西。
在十一至十二節中，我們看到新約的信徒乃是宇宙性稱讚的原因。稱讚乃是珍賞的發表。我們不稱讚泥土，因為我們不珍賞泥土。另一面，我們稱讚我們親愛的主耶穌，因為我們極其珍賞祂。我們的珍賞成為我們的稱讚。有一天，所有的天使都要珍賞我們這些神的眾子。他們越看我們，就越湧出美言稱讚神。他們對我們的珍賞將要成為他們對神的稱讚。他們要看見，我們的所是乃是神洋溢之恩的作為。稱讚的多少，乃是根據洋溢之恩所作成的工有多少。如果洋溢之恩在我們身上完成更多的工作，天使對我們就有更大的珍賞。聖經說連樹木都要歡呼，（詩九六12，）並要讚美主。（一四八9，12。）樹木若沒有在宇宙中看見任何美妙的事物，牠們不會歡呼。但是看到我們這些神的眾子，對樹木來說，將是極大的驚喜。因著我們，樹木要歡呼讚美。我們使祂的榮耀得著稱讚，這事實的意思不是我們要稱讚神，乃是我們將成為天使和宇宙中所有正面事物發出稱讚的原因。至終，我們要成為神的榮耀。有人也許希奇，我們如何能成為神的榮耀。保羅在帖撒羅尼迦前書說，『因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』（二20。）保羅在這裡所說的，乃是代表神而說的。所以，信徒若是保羅的榮耀，他們必定也是神的榮耀，因為保羅是神所差遣的。信徒若是受差者的榮耀，他們必定也是差遣者的榮耀。在千年國，特別是在新天新地，神能說，『天使、列國、以及一切受造之物，看看我的榮耀。我的眾子就是我的榮耀。』按人的一面說，這在一個大家庭裡尤為真確。倘若一個父親有許多好孩子，他們都非常愛主；有一天，這些孩子們都圍坐在父親身邊時，父親能說，『這是我的榮耀，我的孩子就是我的榮耀。』有一天，父也要把我們召聚在一起。那時，我們都已被祂浸透、變化、並且改變形像。祂就能喜樂的對天使和宇宙中一切正面的事物說，我們就是祂的榮耀。
榮耀是彰顯出來的神。在時期滿足的時候，所有神的眾子都要完全被神浸透，並要彰顯神。神要從我們得著彰顯。這彰顯出來的神就是榮耀。一切天使和宇宙中正面的事物，都要稱讚彰顯出來的神。這就是我們使祂的榮耀得著稱讚的意思。
壹 被放在作元首的基督裡面
十一節的下半說，我們『也就在祂裡面成了所選定的基業』。『在祂裡面』是指作元首的基督說的。十節說到萬有在基督裡歸一於一個元首之下；在原文中，這一節以『在祂裡面』結尾，而十一節又以『在祂裡面』開頭。在這裡，保羅的寫法顯得相當笨拙且重複。然而保羅特意這樣寫，為要強調天上地上一切所有的，都在基督裡歸一於一個元首之下的事實。為了強調這事實，保羅顧不到文筆的優美。『在祂裡面』這辭啟示，我們已經被放在作元首的基督裡面。
貳 成了神所選定的基業
在作元首的基督裡，我們也成了神所選定的基業。十一節的『也』字，是指萬有在基督裡歸一於一個元首之下。萬有都在基督裡歸一於一個元首之下，而我們也就在祂裡面成了所選定的基業。在基督裡我們成了基業。請特別注意這裡的時態。在將來，萬有要在基督裡歸一於一個元首之下，但是我們已經在祂裡面成了所選定的基業。『成了所選定的基業』也可譯作『得了基業』。原文全句是一個動詞，意選擇，或抽籤指定。因此全句意即，我們在祂裡面被標明為所選定的基業。我們成了所選定的基業，以承受神作基業。一面我們成了神的基業，（18，）給神享受；一面我們承受神作我們的基業，（14，）給我們享受。