以弗所書生命讀經 14-1
第十四篇 智慧和啟示的靈以及我們的心眼1
【讀經】
弗一15：因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛，【禱讀】
弗一17：願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；
在本篇信息中，我們要來看智慧和啟示的靈以及我們的心眼這兩件事。（弗一15～18。）
壹 使徒的第一個禱告
一 為那些對主有信，對眾聖徒有愛的聖徒們
我們來看這些事，就來到使徒保羅在以弗所書中的第一個禱告：『因此，我既聽見你們中間對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛。』（15。）保羅為聖徒們禱告，是因他們有對主的信和對眾聖徒的愛。在我們基督徒的生活中，信和愛是十分重要的。向著主我們必須有信，向著眾聖徒我們必須有愛。
二 為他們感謝
十六節繼續說，『也就為你們不住的感謝，在我的禱告中常題到你們。』使徒總是記住聖徒的優點，並為他們感謝主。
三 向我們主耶穌基督的神，榮耀的父禱告
在保羅第一個禱告裡，他向『我們主耶穌基督的神，榮耀的父』禱告。（17。）保羅在第三節說到我們主耶穌基督的神與父，把神與父擺在一起。但在這裡他卻分開的題到祂們，說，『我們主耶穌基督的神，榮耀的父。』主耶穌基督，就是神自己，（腓二6，）在成為肉體時成了人。祂既是人，就與神的造物有關；因此，創造者神是祂的神。祂成為肉體，把創造者神帶到祂所造的人裡面。『我們主耶穌基督的神』這名稱，含示創造者神已來到人裡面。每當我們這樣說到神，就含示神不再只是在祂所造之人外面的創造者，乃是已經被帶到人性裡了。猶太人不知道宇宙的創造者已進到人裡面；他們只相信耶和華神是創造者，拒絕承認神是主耶穌基督的神。
這個名稱含示創造、成為肉體和救贖。神是創造者，但祂也是耶穌基督的神，這位耶穌基督就是神成了肉體。耶穌基督不僅是在創造裡的神，也是在成為肉體和救贖裡的神。我們說神是我們主耶穌基督的神，乃是說我們是受造的，創造的神已進到人性裡，並且我們已蒙了救贖。成為肉體指明我們有對神的享受。我們享受神，因為祂已經進到人性裡。在耶穌基督裡，神性成了我們的享受。
保羅在一章十七節裡用了『榮耀的父』一辭。『榮耀』是彰顯出來的神，『父』這名稱含示重生。因此，榮耀的父是指重生人的神，藉著許多兒子將祂自己彰顯出來。我們已經蒙了重生，（彼前一3，）也要在神榮耀的彰顯裡得著榮耀。（羅八30。）
在『我們主耶穌基督的神，榮耀的父』這一個名稱裡，含示五件重要的事：創造、成為肉體、救贖、重生和彰顯。我們已經重生了，但在將來我們要得著榮耀並彰顯神的榮耀。（羅八30。）許多兒子的重生以及神的彰顯，乃是神聖經綸的終極完成。在創造之前，除了神以外沒有任何東西存在。神沒有生產，也沒有彰顯。然後神創造宇宙和其中的一切。藉著祂造物的工，祂成為創造者。在創造之後，祂取了成為肉體的步驟，藉此進到祂的造物，就是人裡面。藉著成為肉體，創造者和受造者成為一。當主耶穌在地上時，祂是神與人的聯結。藉著釘十字架，主完成了救贖；結果，我們這些墮落的受造者蒙了救贖。然後我們重生成為父神的眾子，使我們可以彰顯祂。在我們得榮的那日，神要從我們裡面完全彰顯出來。這樣，我們就要成為祂的彰顯。這一切重要的步驟─創造、成為肉體、救贖、重生和彰顯─都含示於『我們主耶穌基督的神，榮耀的父』這個名稱裡。
保羅是向這樣一位神聖的人位禱告。然而，猶太人只向那是創造者的神禱告，卻沒有成為肉體、重生或彰顯的觀念。但我們基督徒有這位在創造、成為肉體、救贖、重生和彰顯裡的神。我們所有的，比猶太人多得太多了！
四 求啟示
保羅向我們主耶穌基督的神，榮耀的父禱告，是求啟示。十七節中『啟示』的原文是揭開幔子的意思。因此，啟示就是揭開幔子。
貳 智慧和啟示的靈
一 我們重生、有神的靈內住的靈
要得著啟示，我們需要有智慧和啟示的靈。十七節裡的靈，必是我們重生、有神的靈內住的靈。這樣的靈是神所賜的，使我們有智慧和啟示認識祂和祂的經綸。事實上，本節的靈是調和的靈，就是有聖靈內住的重生之人的靈。然而這裡所著重的不是聖靈，乃是我們重生的靈。
二 智慧是在我們的靈裡領悟的能力，使我們能認識神的奧祕
保羅禱告，願我們得著智慧和啟示的靈。智慧是在我們的靈裡，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。智慧與聰明不同，比聰明更深。一個人可能很聰明，卻沒有智慧。聰明是在我們的心思裡，但智慧主要的是在我們的靈裡。我們所需要的，是在靈裡有智慧，而不是在心思上聰明。有些聖徒的難處，乃在於他們心思聰明，而缺少靈裡的智慧。一九三三年在上海有位弟兄的光景就像這樣。他是一個能幹的生意人，在賺錢的事上很聰明。他的生意是出售女帽，特別是賣給英國婦女。有一天，一位闊太太對一頂帽子並不欣賞，因為她覺得價錢太低了。這位弟兄就到店舖裡面，把那頂帽子的緞帶改了，並加了一倍的價錢。他把帽子拿出來，那婦人就高興的買下。由此可見，這位作商人的弟兄是何等聰明。雖然他作生意很聰明，但是他缺少智慧；當我們說到聖經時，他不能領悟。他的心思很活躍，靈卻不敏銳。然而這位弟兄有心要主，經常參加召會的聚會，而且在一切關於主的事上都信任我們。他是一個最好的例子，說出聰明和智慧的不同。
讓我也給你們一個人雖不大聰明卻有智慧的例子。一九三八年我到華北一處鄉下訪問，那裡的人教育程度不高。在他們中間有一位年長的姊妹，雖然她沒有受過教育，但是她對主的事很有智慧。每當你和她談到主的事時，她都有靈裡的智慧。說到作生意，這位姊妹是一竅不通；但說到主的事，她比大部分聖徒都更有認識，因為她有靈裡的智慧。