以弗所書生命讀經 4-1
第四篇 豫定得兒子的名分1
【讀經】
弗一4-5：就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。
加四5-6：要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！
【禱讀】
弗一5：按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。
在本篇信息中，我們要來看我們被豫定得兒子名分的事。以弗所一章五節說，『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。』在四至五節的文法結構中，主詞和主要述詞不在五節，而是在四節。四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』主詞是『祂』，而主要述詞是『揀選』。這兩節可以寫成這樣：『就如祂，既豫定了我們，就揀選我們。』神的揀選不能和祂的豫定分開，二者是一件事的兩面。神的揀選與祂的豫定並行，而祂的豫定和祂的揀選乃是一。很難說那一個在前面。
壹 神所賜的第二項福分
豫定得兒子的名分，乃是神所賜的第二項福分。我們在前篇信息曾指出，神所賜的第一項福分，是蒙揀選成為聖別。
貳 在已過的永遠裡，為祂所揀選的人標出了定命
在已過的永遠裡，神豫定我們得兒子的名分，在創立世界以前，為祂所揀選的人標出了定命。神豫定的目標乃是兒子的名分。我們甚至在被造以前，就被豫定為神的兒子。因此，我們這些神的造物，需要由祂重生，好有分於祂的生命，成為祂的兒子。兒子的名分，不僅含示兒子的生命，也含示兒子的地位。神所標出的人，有生命成為祂的兒子，也有地位承受祂。
參 豫先標出祂所揀選的人
『豫定』，原文也可譯作『豫先標出』。豫先標出是過程，豫定是豫先決定定命的目的。神在創立世界以前，揀選了我們，豫先標出了我們歸於某種定命。
肆 照著祂的先見
神揀選並豫定我們，乃是照著祂的先見。（彼前一2。）這指明我們與神的關係，是由神照著祂的豫知所開始的。
伍 藉著耶穌基督
神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。『藉著耶穌基督』，意即藉著神的兒子，就是救贖者。藉著祂，我們得蒙救贖，成為神的眾子，有神兒子的生命和地位。
陸 按著祂意願所喜悅的
神按著祂意願，就是祂定旨，所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。這啟示我們，神有一個意願，在其中有祂的喜悅。神按著這喜悅，照著祂心所喜愛的，豫定我們作祂的兒子。以弗所書不像羅馬書以人有罪的光景為立足點，乃是以神心中的喜悅為立足點；因此，以弗所書更深且更高。
柒 得兒子的名分
在四節，我們看見神揀選我們成為聖別。然而，成為聖別是程序，不是目標。目標乃是兒子的名分。我們已經被豫定得兒子的名分。換句話說，神揀選我們成為聖別，使我們可以成為祂的兒子。因此，成為聖別是過程，程序；成為神的兒子纔是目的，目標。神不是僅僅要一班聖別的子民；祂渴望得著許多的兒子。對我們而言，似乎神揀選我們成為聖別就彀了；我們也許完全滿意於此。然而，神揀選我們成為聖別，乃是為著一個目的，這目的就是使我們得以成為神的眾子。
讓我們拿烤蛋糕作例子。姊妹烤蛋糕時，首先將各種成分與麵粉調在一起，而豫備麵團。當這些成分與麵團混合時，我們可以說麵團是成為聖別的一幅圖畫。首先麵團被分別出來，然後藉著加上各種成分而成為聖別。這位姊妹混和了麵團以後，就把麵團作成某種形狀。照樣，神首先分別我們，然後將祂自己─父、子、靈，放進我們裡面。接著就是混和的過程。我們說神將我們混和，意思是說祂攪擾我們；我們也許喜歡過平靜的召會生活，但神時常進來把事情攪翻。雖然如此，這卻是正常基督徒的召會生活。
成為聖別就是與神調和。神聖別我們，是藉著把祂自己放進我們裡面，然後使我們與祂的性情調和。這乃是關乎性情的事，是使我們的性情因祂的性情而變化。我們生來是屬人的、天然的，但神要我們成為神聖的。這事能發生惟一的路，乃是藉著將神聖的性情放進我們裡面，並使我們與之調和。神乃是這樣使我們聖別。因此，成為聖別是變化我們性情的程序；然而，這還不是目標。目標乃是與模成或成形有關。這就是神揀選我們成為聖別的同時，還需要豫定我們成為兒子的原因。成為聖別是性情的事，但成為兒子是模成的事。神的眾子乃是一班模成特定形狀或樣式的人。
啟示錄一章裡的金燈臺，說明了這事。在性質上，燈臺是金的，但在形狀上，牠是燈臺。為了產生金燈臺，首先材料必須是精金。這是指程序說的。但這程序的目標，乃是產生具有確定形狀的燈臺。照樣，成為聖別乃是使我們成為神兒子的程序。
當我看見聖別是為著神兒子的名分時，我對自己說，『你怎麼能把聖別本身當作目的而滿足？你只能以作神的兒子為滿足。』因此，我們不僅是聖別的，我們也是神的兒子。我們不僅有神聖別的性情，我們也有祂兒子的人位。所以，我們不僅是聖別的個體，也是神的兒子。
所有的基督徒都知道，在基督裡的真信徒就是召會。但召會不僅僅是一班得救的人；召會乃是在性情上成為聖別，並作神的兒子的團體人。這個團體人必須成為聖別，被神的性情浸透、調和。這樣，他們就成為神的兒子。這樣的一班人就是召會。
今天基督教的光景離此甚遠。在基督教裡，我們看見成群得救的人，但他們仍然是凡俗且屬世的，毫無聖別可言。不僅如此，他們生活不像神的兒子；反之，許多人生活像罪人之子。雖然許多人相信主耶穌，蒙寶血洗淨，由聖靈重生，他們卻仍舊是屬世且凡俗的，在他們的生活中沒有聖別的標記；他們與鄰居、朋友、和親戚沒有兩樣。雖然如此，他們卻說自己是召會。這對神是何等的羞辱，對召會是何等的羞辱！召會乃是由一班分別歸神，被神的性情浸透，並完全成聖，而生活像神兒子的人所構成的一個團體人。召會當然不該是一班生活像罪人之子的屬世基督徒；說這樣的一班人是召會乃是羞恥。
倘若我們宣稱是召會，我們就必須問自己是不是一班被分別、被聖別的人。我們有否分別歸神並被神浸透？我們是否在地位和性質上都因神的性情被聖別，生活像神的兒子？哦，但願我們的眼睛被開啟，看見召會是甚麼！召會不是一班熱心，卻又凡俗而屬世，沒有任何分別或浸透的基督徒。召會乃是由那些因神成為聖別，生活像神兒子的人所構成的。
要記住，以弗所書是論到召會的。這卷書開頭的話告訴我們，召會是在神美言下的一班人。（一3。）神美言的第一項是我們蒙揀選成為聖別。這是神對我們的祝福，也就是祂論到我們的美言。然而，許多基督徒拒絕這項福分。神說祂揀選了我們成為聖別，但他們說他們不要和別人有分別。有些人說，『我們不要成為聖別，我們喜歡凡俗。』神說，『你們已被揀選而有所分別。』但是他們說，『我們不要有分別，我們要和別人一樣。』這樣拒絕神的美言就是背叛。哦，願主憐憫我們！因著今天的光景是如此可憐，我們何等需要祂的憐憫！我們需要看見，我們已被揀選成為聖別，使我們可以過神兒子的生活。
一 藉著神兒子的靈
現在我們需要來看關於兒子的名分，關於成為神兒子的三件事。首先神豫定我們得兒子的名分，乃是藉著把祂兒子的靈放進我們裡面。在我們相信主耶穌並重生的時候，神的靈就進到我們裡面，作神兒子的靈。所以我們重生以後，能很容易並甜美的呼喊『阿爸，父』。在我們重生以前，我們頂多能說，『神阿！幫助我。』但在我們得救之後，我們自然而然帶著溫柔、親切的感覺，開始呼叫：『哦，阿爸，父。』
羅馬八章十五節和加拉太四章六節兩處都說到這事。加拉太四章六節說，兒子的靈呼叫『阿爸，父』；但羅馬八章十五節說，這樣呼叫的乃是我們。這指明我們的呼叫就是祂的呼叫，祂的呼叫就是我們的呼叫。我們與祂一同呼叫『阿爸，父』。沒有那靈，我們不能如此甜美而親切的呼叫『阿爸，父』。但是當我們這樣說的時候，我們覺得何等的愉快、甜美和安適！這是一個有力的證明，神的靈在我們裡面。我們有兒子名分的靈。
許多次青年人來問我關於運動的問題；有人想要爭辯說運動沒有錯。我回答說，『我不是說運動有甚麼不對。我只要問：當你打算參加某項運動時，你能否呼喊『阿爸，父』。』他們回答說，『李弟兄，你太聰明了。你知道若是我們呼喊『阿爸，父』，我們就不會去運動了，因為我們知道我們的父不稱許這事。』我不是反對運動，我乃是反對魔鬼。你不必問我關於運動的事，你只要呼叫『阿爸，父』。你若這樣作，祂會叫你去禱告或讀經，而不是去運動。我能作見證，我曾這樣被父對付過。這就是神兒子的生活。你過的是神兒子的生活，還是罪人之子，悖逆之子的生活？
然而，生活像神的兒子不是外面規條的問題。這完全是神兒子的靈在我們裡面的問題。你若呼叫『阿爸，父』，就會知道該如何作。許多次我的孩子到我這裡來說，『爸爸，我們能到這個地方去麼？』我回答說，『你不必問我。只要你稱呼我爸爸，你就知道我要說甚麼了。』照樣，當我們到父那裡去呼叫『阿爸，父』時，我們就知道該過怎樣的生活，因為我們有神兒子的靈在我們裡面。