加拉太書生命讀經 45-2
第四十五篇 作神的兒子憑著靈而行（二）2
【讀經】
加五16上：你們當憑著靈而行。
弗三14-17上：因這緣故，我向父屈膝…願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡。
太二八19：所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。
【禱讀】
弗三14-17上：因這緣故，我向父屈膝…願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡。
孔子所說的『明德』實際上就是良心。因此，明明德就是發展良心。但一個人即使把他的良心發展到非常高的程度，他仍不過是神的造物，因為他沒有神的生命。然而，我們相信基督的人，有神聖的生命與神聖的性情。我們既是神的兒子，我們的目標就不該是明明德，這樣作只是改良我們作為神造物的生活。聖經沒有教導我們改良我們作為神造物的生活，反而囑咐我們過神兒子的生活。
道德從一個角度來改良神造物的人性美德，宗教從另一個角度來發展這些美德。宗教與道德的原則都是一樣。然而，神救恩的目標與道德、宗教不同，牠不是要發展神造物的美德。首先，神救恩的目標是使我們成為兒子。第二，祂的目標是用神聖的生命供應我們，好叫我們長大。第三，神自己這賜生命的靈住在我們裡面，在我們裡面生活、運行並作工。孔子的門徒可能誇耀他們的明德，他們可能以培養並發展這明德為傲。然而，我們所誇的不是我們的明德。我們所誇的乃是有神自己活在我們裡面。我們基督徒因為受了宗教背景與環境的影響，也許不領悟我們何等富有。我們的財富乃是三一神，父、子、靈。
經歷三一神
對今天許多的基督徒，神聖的三一只是神學的事，不是經歷的事。然而，在聖經裡，神聖的三一不是當作道理來陳明的。有些經文教導我們關於因信稱義，但沒有一節聖經是以道理的方式教導我們關於神聖三一的事。反之，聖經題到神聖三一時所強調的，與我們的經歷有關。例如，林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』我們在這裡看到的是甚麼？是三一的道理還是三一的經歷？當然這節說到對三一神的經歷。看看另一個例子：『因這緣故，我向父屈膝…願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡。』（弗三14，16～17。）保羅在這幾節聖經裡說到父、靈、與子基督。照上下文看，這裡說到三一神，完全與我們的經歷有關。主在馬太二十八章十九節的話，也是一樣：『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』再一次，這裡所陳明的神聖三一不是道理，乃是經歷。在經歷上，信徒要被浸入三一神裡面。說神聖三一僅僅是為著道理，不是為著經歷，是何等眼瞎！
約翰十四章對三一神有深奧的啟示。腓力求主將父顯給門徒看，主耶穌回答他說，『人看見了我，就是看見了父。』（9。）主接著問：『我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？』（10。）後來主在這章說，祂要求父賜給門徒另一位保惠師，就是實際的靈。（16～17。）但我們仔細研讀十七至十八節，就會看見實際的靈來臨，就是主耶穌自己來臨。因此，約翰十四章告訴我們，父在子裡面顯於人，而子實化為那靈；這是為著我們的經歷，不只是為著道理。我們可以因著看見子而經歷父，我們也可以因著實化那靈而經歷子。何等奇妙，我們有三一神在我們裡面！正如主在約翰十四章二十三節所說的：『人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，同他安排住處。』蒙父所愛，並且有父與子同我們安排住處，必是經歷的事，不是道理的事。因此，說到三一神與我們屬靈的經歷有關，根據聖經來看是絕對正確的。
跟隨孔子教訓的人也許誇耀他們的明德，但我們能誇耀三一神住在我們裡面。我們有父、子、靈。我們不是努力明明德，卻可以經歷三一神在我們裡面長大。歌羅西二章十九節說，我們可以因神的增長而長大。我們因神在我們裡面增長而長大。我們不僅僅有明德─我們有三一神在我們裡面生活並長大。
在我們裡面生活並長大的乃是那靈，就是三一神的終極完成。神是靈，（約四24，）並且主就是那靈，（林後三17，）我們現在有那靈在我們裡面。雖然三一神住在我們裡面，我們卻不覺得是三位住在我們裡面，乃是一位住在我們裡面。我們的神是三一的。神如何能是三，又是一，這遠超過我們所能領會。但即使我們無法了解三一，我們卻能享受三一神在我們裡面生活並長大。一面，祂是在諸天之上的主；另一面，祂是那住在我們裡面的靈。
憑著三一神而行
在前面的光中，我們現在來看保羅的話：『你們當憑著靈而行。』（加五16。）我們所憑以而行的靈，就是三一神。因此，憑著靈而行，意思就是憑著三一神而行。我們憑著三一神而行是可能的，因為我們已從神而生，成為祂的兒子，有祂的生命與性情。事實上，我們有三一神自己。不信的人，包括那些有學問、跟從孔子的人在內，無法憑著靈而行，因為他們裡面沒有那靈。他們可能有明德可以發展，卻沒有靈可以憑以而行。我們和遵從孔子道德教訓的人不同，我們不該尋求明明德，而該尋求憑著靈而行。所有仍想要發展自己明德─良心的人，都必須領悟，他們所過的生活，只是神造物的生活，不是神兒子的生活。但我們由神的靈重生的人，不僅是神的造物─我們已成了神的兒子。作為神的兒子，我們不是發展我們的明德；我們乃是照著我們的神，照著父、子、靈而行。
三種教訓
關於我們人類的生活，有三種主要的教訓。首先有各種道德的教訓。每個國家和文化的人，都受教導要改良自己的行為。他們在道德上受訓練，要和善、恩慈、溫柔、謙卑並有愛心。有些這類的教訓甚至鼓勵我們向神禱告，求祂幫助我們過正確的生活。
第二種教訓是，我們若要過正確的生活，就需要受聖靈的引導、感動並加強。這種教訓在今天的基督徒當中很普遍。照著這教訓，我們藉著聖靈就能謙卑、有愛心。這個教訓本身雖然沒有甚麼不對，但很可能僅僅用來幫助信徒，憑著神的靈的幫助，過神造物的生活。勸導別人信靠聖靈，並接受從聖靈來的幫助，這當然沒有錯。但一切都在於我們信靠聖靈時所有的立場是甚麼。我們若在作為神造物的立場上信靠聖靈，我們實際上是在僭用那靈的幫助。我們若要信靠那靈，就必須站在我們是神兒子的立場上，這樣，我們就會享受父的靈。
你信靠聖靈的時候，站在甚麼立場上？你站在你是神造物的立場上麼？你的願望只是作個好人麼？因為你知道你是軟弱的，而神是有憐憫的，你就求祂差遣聖靈加強你，使你過正確的生活，作祂的一個造物麼？若是這樣，你就是站在受造者的立場上，求取聖靈的幫助。信靠那靈是對的，但受造之物的立場不是信靠祂的正確立場。我們支取耶穌基督之靈全備的供應所站的正確立場，乃是我們身為神兒子的立場。
照著第三種教訓，我們已從神而生，成為神的兒子，有神聖的生命和性情。因為我們是神的兒子，祂不但將那靈賜給我們，並且祂自己現今就是那在我們裡面的靈，使我們完滿的成為兒子。祂不是僅僅幫助我們更有愛心、更謙卑、或更有能力。三一神經過了成為肉體、人性生活、釘十字架與復活，現今在我們裡面是那包羅萬有賜生命的靈，作我們的生命與生命的供應。祂的目標是要完成兒子的名分，使我們完滿的成為神的兒子。其間，我們只當照著祂而行。
許多基督徒借用加拉太五章十六節，斷章取義，用這節囑咐信徒要憑著靈而行。他們不是從整卷加拉太書的上下文來看這節。這卷書啟示我們從前按著神公義的律法，是被神定罪的罪人。然而，神差祂的兒子為我們完成救贖，使我們成為神的兒子。現在我們是神的真兒子，有神的生命、神的性情，甚至三一神自己這包羅萬有的靈住在我們裡面，作工、運行、活動並且施膏，使我們完滿的成為神的兒子。因為我們是神的兒子，也因為三一神朝著完滿兒子名分的目標在我們裡面作工，我們就應當憑著靈而行。這樣領會五章十六節，乃是照著整卷加拉太書的上下文。
今天在主的恢復裡，我們不是僅僅勸勉聖徒要照著靈而行，我們的目標乃是要幫助信徒看見他們是神的兒子，有包羅萬有的靈住在他們裡面。我們應當照著這靈，就是照著住在我們裡面的三一神而行。我們的經歷若是這樣，我們就不是憑著第一種教訓，也不是憑著第二種教訓而行，乃是憑著第三種教訓，照著神在祂救恩裡之經綸的教訓而行。