加拉太書生命讀經 46-1
第四十六篇 照基本的準則而行1
【讀經】
加五25：我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。
加六8：為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。
加六16：凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。
【禱讀】
加六8下：為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。
保羅在加拉太五章兩次說到憑著靈而行。他在十六節說，『你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』他在二十五節接著說，『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』四十多年來，我一直在尋找對這兩節經文的正確領會。十六節本身似乎相當容易領會。許多聖經教師指出，這裡的『行』字，意思是生活、行動、活動並為人。因此，憑著靈而行，就是憑著靈生活為人。既然『行』字有這意義，為甚麼保羅在二十五節說到憑著靈活著，並憑著靈而行呢？多年來，我受到這節聖經困擾。
基本原則
我們要領悟保羅在五章十六節與二十五節用兩個不同的希臘字說到行，這是很重要的。保羅在十六節用peripateo，帕利帕提歐一辭，指一般的行。這辭的意思是生活、行事、為人。這個行的意思等於二十五節的『活著』。憑著靈而行就是憑著靈活著。保羅在二十五節用另一個不同的希臘字stoicheo，史托依奇歐，說到行。我們很難找到與這希臘字相當的英文。stoicheo是名詞『蒙學』的動詞形式。希臘文『蒙學』的名詞，用於四章三節（『世上的蒙學』），和四章九節（『軟弱乏用的蒙學』）。這辭也見於歌羅西二章八節，保羅在那裡又說到『世上的蒙學』。這些蒙學是基本準則或基本原則。因此stoicheo乃是說到基本原則、基本準則之希臘字的動詞形式。至少有一個版本採用『實行基本的原則』這繙譯。這版本說，『我們既憑著靈活著，也就當實行基本的原則。』
同樣的希臘文動詞也用於行傳二十一章二十四節。雅各告訴保羅，猶太人中信主的有多少萬，並且都為『律法熱心』，以後就勸保羅帶另外四個人上殿裡去，與他們一同行潔淨的禮。（20～24。）雅各接著告訴保羅，他若如此行，眾人就可知道，『先前所聽說你的事都是虛的，反而你自己卻是按規律而行，遵行律法。』『按規律而行』的原文，在加拉太五章二十五節繙作『行』。按規律而行，就是照著某些基本準則，或基本原則而行。
活新造
保羅在六章十六節也用動詞stoicheo：『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』將這裡的原文繙作『照這基本原則而行』是正確的。這裡保羅加上『照這準則』這辭。照上下文，『這準則』就是前節所題作為新造的準則。『照這準則而行』，就是活新造。
保羅在六章十五節說：『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』這裡我們看見，我們不是要過受割禮的生活，也不是要過不受割禮的生活；不是要過宗教的生活，也不是要過非宗教的生活。我們乃是要活新造。這裡的新造就是所有神兒子的總和。神的眾子就是新造。
新造與舊造之間有基本的不同。神的生命與性情沒有作到舊造裡，但新造的確具有神聖的生命與神聖的性情。亞當沒有神的生命，或神的性情。我們惟有藉著相信主耶穌，並由那靈重生，纔能接受神聖的生命與性情。我們相信基督的時候，神的生命與性情就分賜給我們，並使我們成為新造。
照保羅在加拉太書裡的觀念，人即使受割禮，仍在舊造裡。割去肉體的作法，不能使任何人得著神的生命。受割禮的人與不受割禮的人，都仍是舊造的一部分。神經綸裡的心意不是要我們過受割禮的生活，或不受割禮的生活。神在祂經綸裡的目標是要我們活新造。
我們若要活新造，凡我們所行的都必須與三一神是一，並且神的元素必須作到我們裡面。例如，我愛某位弟兄，可能是照著我天然的生命，而不是照著我藉重生所接受神聖的元素。因為這位弟兄似乎很殷勤、順從、服從，我也許很喜歡他。這種愛完全是舊造的事。這就是一個在舊造裡的人，愛另一個在舊造裡的人。我若要照著新造愛這位弟兄，就必須定罪自己，和我對他天然的愛，甚至自私的愛。然後我需要憑著我重生的人，以神聖的元素來愛這位弟兄。這樣，我就不是因為他對我服從或對我好而愛他。即使他得罪我，我還是愛他，因為我不是憑著天然的生命而活，乃是憑著我裡面神聖的元素而活。然後我的愛就是出於新造，滿了神聖的元素。第一種愛，天然的愛，在舊造裡的愛，乃是墮落造物愛的彰顯。但第二種愛，在新造裡的愛，乃是神兒子愛的彰顯。
今天要緊的不是我們熱心宗教或不熱心宗教，要緊的乃是我們是否活新造。活新造乃是以神的元素生活、行動、為人、並作一切大小的事。在我們一切所行的事上，我們不應當憑自己，而應當照著我們充滿神聖元素之重生的人而行動。
甚至我們和別人談話，也應當憑著裡面神聖的元素。我們說話的時候，若感覺離了這元素，就不應當再說了。我們在日常的談話中，不應當憑自己說話，卻應當以神聖的元素說話。這樣，我們的談話就會是新造的一部分。