加拉太書生命讀經 46-2
第四十六篇 照基本的準則而行2
【讀經】
加六14-16：但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。
腓三14-16：向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。
【禱讀】
加六15：受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。
腓三16：然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。
在我們與別人的關係上，我們不應當是合乎宗教或不合乎宗教的，我們應當活新造。假定我非常粗魯的對待一位弟兄，這是不合宗教的。但假定我是在召會生活中多年的年長弟兄，我的粗魯和強硬都受了對付，現在我對別人文雅、溫和又恩慈。然而，我這樣待人，並不需要禱告，或與主是一。我有宗教式的溫柔、恩慈，卻沒有主。若有人對我不好或得罪我，我也許約束自己，勉強自己微笑。這合乎宗教，是在受割禮的原則裡，而不是在未受割禮的原則裡。
甚至我教導聖經時，也可能是在舊造裡。若有人第一次不領會我的教訓，我可能很有耐心的把事情再解釋一遍。我的恩慈、忍耐、與溫柔也許是可讚賞的，但這些與新造無關。我對別人教導神的話時，需要運用我的靈，憑著我重生的人，以神聖的元素，而不是憑著天然的生命，來作一切的事。這樣，我活的既不是割禮，也不是不受割禮；既不是宗教的，也不是非宗教的。我乃是活新造。這樣的生活，就是『照這準則』，照新造的基本原則而行。
我們若『照這準則』而行，就不是過宗教的生活，也不是過非宗教的生活，乃是作神的眾子活新造。這準則應當是我們的規則，我們的基本原則。這就是照著基本的準則而行。
持定我們自己的準則和原則
不論我們是那一國人，我們都不知不覺或下意識裡持定某些原則。我們都有我們自己的基本原則或基本準則。比方說，我們可能遵守一種『永遠和善，絕對不發脾氣』的原則。假定一位未婚的姊妹，住在姊妹之家，有這樣的原則規律她的日常生活。她若發脾氣，就會滿了懊悔。她甚至可能因為破壞她的一個基本原則而懊悔哭泣。
一位姊妹要結婚的時候，可能對自己起誓，絕不向丈夫發脾氣。她也許從來沒有告訴人她這樣起誓過，可是神知道。不但如此，這個誓可能成為管制這位姊妹婚姻生活的基本原則。從她結婚第一天起，她就照著這基本原則而行。然而，將這樣的原則當作我們的基本原則，乃是錯誤的。我們惟一應當持定的基本原則，乃是照著新造而行。我們不該擔心我們的脾氣，只該作神的兒子活新造。我們不該實行和善或服從，而該實行神聖的兒子名分，就是新造。
以新造作我們的基本原則
新造必須是我們的基本原則、我們的基本準則。神的兒子帶著神聖的生命與神聖的性情，住在我們裡面，作我們的享受。結果，我們現今有神聖的元素，就是經過過程的神自己在我們裡面。以這元素作我們的基本原則，並且照此而行，有何等不同！
我年輕的時候，有一次聽到一位傳教士說，聖經的教訓和孔子的教訓相同。他接著告訴我們，孔子教導我們要孝敬父母，聖經也這樣教導人。然後他又鼓勵我們接受基督教，因為基督教的教訓與孔子的教訓相同。我聽到這話，就對自己說，『若是這樣，我們已經有孔子的教訓，為甚麼還要接受基督教呢？』說聖經的教訓與孔子的教訓相同，這是多麼瞎眼！
憑那靈作為基本準則而行
聖經沒有教導我們尋求聖靈的幫助，循規蹈矩作神的造物。照著聖經的啟示，神的心意是要使我們成為祂的兒子。神創造人類時，作了必要的準備，要達到這目標。祂照著自己的形像，按著自己的樣式造人，祂設計並創造人作器皿盛裝祂。因為我們墮落了，神就差遣祂的兒子來救贖我們。我們相信基督的時候，神就差祂兒子的靈進入我們裡面，重生我們，使我們成為神的兒子。如今那靈，三一神的終極完成，住在我們靈裡，作工、運行、活動、並膏抹我們，使我們完滿的成為神的兒子。我們是神的兒子，需要憑著這靈而行，以這靈作我們的基本準則、基本原則。這樣憑著靈而行，就是照著基本準則而行。
我們不應當以道德標準或宗教要求作為我們的原則。我們的基本原則應當是新造，就是神聖的兒子名分，連同神的生命與性情。一天過一天，我們需要以兒子的名分，就是新造，作為我們的基本原則，並且照著這個原則而行。我們若這樣作，就要在神兒子的名分裡長大成熟。這樣，我們有一天就要在榮耀裡，神要從我們裡面照耀出來。這樣，我們將是三一神的浩大的、宇宙的、團體的彰顯。那就是神聖兒子名分的完成。在我們的日常生活中，我們應當實行照著這兒子名分作我們的基本原則，我們的基本準則而活。讚美主，我們這樣行是可能的！