以弗所書生命讀經 5-2
第五篇 神恩典的榮耀得著稱讚2
【讀經】
弗一6：使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。
【禱讀】
弗一6：使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裡面所恩賜我們的。
參 神恩典的榮耀得著稱讚，就是對神在祂的恩典裡得彰顯的高品讚美
我們已經看見恩典是神自己作我們的享受，榮耀是神得著彰顯，神恩典的榮耀就是神在我們對祂的享受中彰顯出來。現在我們必須來看本篇信息中最困難的一面：六節中稱讚的意義。甚麼是神恩典的榮耀得著稱讚？你曾為著兒子的名分讚美（稱讚）神麼？我們這些神的兒子，對神的讚美並不多。通常我們只是感謝祂。當我們說『讚美主』，我們的意思常是『感謝主』。感謝神的意思是我們接受了某種恩惠而為此感謝神。但是不論我們是否從祂接受了任何恩惠，當我們讚美神時，我們主要是為著祂的所是或祂的所作讚美祂。在讚美神時，你需要忘掉自己，並從自己裡面出來。當你真讚美神時，似乎你就不存在了。你只看見神，看見祂的所是，和祂的所作。因此，你讚美祂並說出對祂的美言。用一個極端的例子，倘若神叫你下地獄，你能讚美祂麼？若你真認識神，你就能說，『神阿！即使你叫我下地獄，我仍要讚美你，因為你是神。』我們何等需要學習讚美祂！
肆 神豫定我們得兒子的名分，乃是為了使神在祂恩典裡的彰顯得著稱讚
神豫定我們得兒子的名分，乃是為了使祂在恩典裡的彰顯得著稱讚。也許天使會首先為此讚美神。當天使為著我們的兒子名分讚美神時，鬼就會震驚說，『我們所霸佔的那些罪人，竟成了神的兒子。』不僅天使要為著我們的兒子名分讚美神，宇宙中每樣正面的事物都要讚美祂。這事要在神的眾子顯示出來的時候發生。（羅八19。）現今受造之物在奴役之下歎息，等候神的眾子顯示出來。當那事發生時，整個宇宙都要讚美神。因此，以弗所一章六節要在羅馬八章十九節的時候完成。那時宇宙中一切正面的事物都要稱讚神，因為在神眾子的顯示上，將會看見神恩典的榮耀。我們這些神的眾子也許會因著天使獻給神的讚美而驚訝，因為他們要為著我們的兒子名分讚美神。這就是神恩典的榮耀得著稱讚。
兒子的名分很有意義。根據羅馬八章，全宇宙都在等候神的眾子顯示出來。受造之物從敗壞的奴役得著釋放，是在於我們顯示出來。我再說，在那顯示發生的時候，以弗所一章六節就要得著應驗。
伍 神恩賜我們，乃是把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神恩寵的對象
以弗所一章六節說，神『恩賜我們』。『恩賜』這辭是非常特別的說法。神恩賜我們，意思是祂把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神賜恩並恩寵的對象，就是使我們享受神之於我們的一切所是。要接受任何東西，我們需要在正確的地位上。因此，神把我們擺在祂恩典的地位上。祂把我們擺在恩典的地位上，就使我們成為恩典的對象。在恩典的地位上，並作為恩典的對象，我們就完全為神所悅納。因為我們在恩典的地位上，並且是恩典的對象，神就喜悅我們。祂喜悅我們，我們以祂為樂；最終就有彼此的享受：我們享受祂，祂也享受我們。在恩典裡，祂是我們的喜樂和滿足，我們也是祂的喜樂和滿足。這一切全包含在『恩賜我們』這辭裡面。
今天我們不僅在神的慈愛之下，我們也在恩典的地位上，成為祂恩典的對象。我們享受祂，也成了祂的享受。因此，有相互的喜悅、相互的享受、和相互的滿足。我們不該再認為自己是罪人，因為我們不再受地或時間的束縛。相反的，我們是在諸天界裡，是在永遠裡。我們不是在自己的光景中─我們是在神心頭的願望中。這就是我們說神恩賜我們的意思。因此，我們不該再看自己，乃要舉目仰望諸天界和永遠。不要太談論自己並想到自己，我們應當述說神的恩典，並思念祂是如何恩賜了我們。
陸 在那蒙愛者裡面蒙恩賜
最後，一章六節說，神在那蒙愛者裡面恩賜我們。在這裡保羅不是說『在基督裡』或『在祂裡面』；他是說『在那蒙愛者裡面』。那蒙愛者就是神的愛子，神所喜悅的。（太三17，十七5。）我們已經看見，神恩賜我們，乃是使我們成為祂喜悅的對象。這全然是神所喜歡的。在基督裡，神用各樣的福分祝福了我們。在那蒙愛者裡面，我們已蒙神恩賜，成為神所恩寵並喜歡的對象。我們既是這樣的對象，就在神的恩典裡，在祂所喜悅的愛子裡享受神，也給神享受。在祂的愛子裡，我們也成了祂所喜悅的。
神喜悅那蒙愛者，也喜悅我們。『在那蒙愛者裡面』這句話，說出父神在我們身上有完全的喜悅、滿足和享受，因為我們已成為祂恩典和喜悅的對象。就這一面的意義說，我們都該珍賞自己並重看自己，因為我們是神喜悅的對象。你應該說，『因為神喜悅我，所以我珍賞自己。我甚至重看自己，因為我已被擺在恩典的地位上，成為神恩典的對象。』我們對自己該有這樣的眼光，不是照著我們天然的光景，乃是照著我們已蒙揀選、豫定、重生、並蒙恩賜的事實。神喜悅我們，不是因我們在自己裡面，乃是因我們在祂的愛子裡面。