以弗所書生命讀經 6-1
第六篇 在子裡的救贖1
【讀經】
| 貳 | 召會在基督裡所得的福分與地位 一3∼三21 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 一 | 神給召會的福分 一3∼14 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1 | 父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨 3∼6 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 | 子的救贖，說出神永遠定旨的完成 7∼12 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3 | 靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用 13∼14 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
【禱讀】
弗一7： 我們在這蒙愛者裡面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，
弗一8： 這恩典是神用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的。
以弗所一章三至十四節有三個段落：三至六節是父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨；七至十二節是子的救贖，說出神永遠定旨的完成；十三至十四節是靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。首先我們有父永遠的定旨，然後是子完成父的定旨，最後是靈應用子照著父的定旨所完成的。由此我們看見，三一神在祂的祝福裡彰顯出來了。藉著父的定旨、子的完成和靈的應用，我們成了召會。在前面的信息裡，我們說到父的揀選和豫定。在本篇信息中，我們要來看子的救贖，就是在子裡的救贖。（7。）
我們已經看見，以弗所書不是從我們的光景、從地上、或從時間裡說起，乃是從神永遠的定旨、從諸天界、並從永遠說起。既是這樣，你也許會希奇，為甚麼在這裡題到救贖。這是因為我們這些神所揀選的人墮落了。照著神永遠的定旨，我們蒙了揀選；但在受造之後，我們墮落了。因此，就有救贖的需要。藉著救贖我們，子完成了父的定旨。
第一章雖然題到救贖，卻沒有記載我們可憐的光景，乃是在第二章纔完全揭示出來。當我們來到第二章，我們將看見我們的光景是何等可憐，我們何等需要神的憐憫。雖然第一章完全是榮耀的，卻論到我們因著墮落，而需要救贖。
以弗所一章七節說，『我們在這蒙愛者裡面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免。』七節是六節的延續。我們在上一篇信息看見，六節啟示我們成了神恩寵的對象，因為我們已在蒙愛者裡面蒙了恩賜。七節說，『在這蒙愛者裡面』，意思就是說，我們是在這位蒙愛者裡面，就是在神所喜悅的那一位裡面，蒙了救贖。因此，在神眼中，救贖不是一件可憐的事，乃是一件可喜悅的事。我們是在基督裡蒙了救贖，這樣說雖然正確，卻不如說我們是在那蒙愛者裡面蒙了救贖那樣令人愉悅。『在這蒙愛者裡面』這句話的意思，就是在神的喜悅中。我們是在神所喜悅的蒙愛者裡面，得了救贖。這進一步指明，第一章沒有我們可憐光景的思想；相反的，本章充滿了喜悅。我們乃是藉著那位蒙神所愛者在十字架上為我們所流的血，蒙了救贖。
根據第七節，這救贖就是過犯得以赦免，而不是罪得赦免。過犯和罪不同。因著第一章的記載如此甜美，所以沒有題到罪，只題到過犯。在父的眼中，祂所揀選的人犯了一些過犯需要赦免。相反的，第二章說到忿怒和罪。在第一章，父神處理我們的過犯。然而，甚至這些過犯也使救贖成為必需的，於是神的愛子在十字架上流血，為叫我們得著赦免。沒有流血，就沒有赦罪。（來九22。）因此需要血。這赦罪是照著神恩典的豐富，就是祂用全般的智慧和明達，使其向我們洋溢的。（弗一8。）
壹 神所賜的第三項福分
一章四至五節啟示我們是蒙揀選並豫定的。但在受造之後，我們墮落了。因此，我們需要救贖，就是神在基督裡，藉著祂的血為我們成就的。這是神賜給我們的另一項福分。第一項福分是蒙揀選成為聖別，第二項是豫定得兒子的名分，第三項是在子裡的救贖。
貳 在神那蒙愛者裡面的救贖，滿足神公義的要求，並使神喜悅
雖然神喜悅我們，並使我們成為祂恩典的對象，我們仍然需要救贖，因為祂是公義的神。我們的父喜悅我們，祂是公義的，不能寬容不義、錯誤或過犯；這類的事有辱祂的公義。因此，祂的公義使救贖的完成變成必需。救贖滿足神公義的要求，並使神喜悅。神不僅是一位愛的神，祂也是公義的，任何不義的事都使祂不悅。每件與祂有關的事都必須滿足祂公義的要求。所以為要使神喜悅，祂的愛子必須上十字架，為神所揀選的人成就完全的救贖。
參 藉著祂在十字架上為我們的罪所流的血
子的救贖是藉著祂在十字架上為我們的罪所流的血。（彼前一18～19。）因著子在十字架上在肉體裡的死，滿足了神公義的要求，祂的血就成了我們得救贖的憑藉。
肆 藉著祂血的救贖，就是使我們的過犯得以赦免
子藉著祂血的救贖，就是使我們的過犯得以赦免。（太二六28，來九22。）救贖是基督為我們的過犯所成就的，赦免是將基督所成就的，應用在我們的過犯上。救贖是在十字架上完成的，赦免是在我們相信基督的時候應用的。救贖和赦免實際上是一件事的兩端。我們已經看見，過犯得以赦免就是藉著基督的血所完成的救贖。然而，聖經使用兩個辭是因為這件事有兩端：在十字架上所完成的一端，和在我們相信之時向我們應用的一端。雖然在基督流血時，救贖便在十字架上完成了，但那時還沒有應用在我們身上；直到我們相信基督並向公義的神悔改，這個應用纔發生。在那時刻，神的靈將基督在十字架上所完成的救贖應用在我們身上。因此，救贖是完成，而赦免是應用。