以弗所書生命讀經 8-2
第八篇 神意願的奧祕2
【讀經】
| 貳 | 召會在基督裡所得的福分與地位 一3∼三21 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 一 | 神給召會的福分 一3∼14 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1 | 父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨 3∼6 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 2 | 子的救贖，說出神永遠定旨的完成 7∼12 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 3 | 靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用 13∼14 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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【禱讀】
弗一10：為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下。
弗一12：以致我們這首先在基督裡有盼望的人，可使祂的榮耀得著稱讚。
神永遠的目的
神永遠的目的，是要將萬有在基督裡歸一於一個元首之下，這基督已被設立作宇宙的頭。神要完成這事所採取的第一步，乃是將祂所揀選的人，在祂裡面歸一於一個元首之下。神將祂的百姓，一個一個從宇宙性崩潰的亂堆中拯救出來。然而，大多數的基督徒不知道神正在作的就是這件事，也不為此禱告。他們反而有天然的觀念，認為人墮落了，需要蒙拯救不下地獄。照著聖經，神的救恩主要的不是救我們脫離地獄，乃是救我們脫離崩潰的混亂。神把我們從宇宙性的崩潰中帶出來，把我們放在獨一的頭─基督之下。由於天使的背叛和人類的背叛，沒有一個受造之物服在元首之下。宇宙中簡直沒有頭。但以弗所一章十節說，萬有都要在基督裡歸一於一個元首之下。今天大多數的政府首長不在意基督，也不服在基督元首的身分之下。既是如此，基督怎麼能作萬有的頭？神正在盡力將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。祂正在作工，將宇宙性崩潰中的每一項帶回，服在基督作頭的身分之下。
召會領先歸一於一個元首之下
我們已經看見，神第一步是將祂所揀選的人，祂的眾子，從崩潰中帶出來，將他們擺在基督的元首身分之下。在這裡，在基督元首的身分之下，我們是在宇宙性崩潰的亂堆之外，我們也是在萬有之上。因此，召會生活必須是歸一於一個元首之下的生活。在召會生活中，歸一於一個元首之下的，乃是神所揀選的人，並非世上的首領、不信的人或是動物。神將祂所揀選的人歸一於一個元首之下，成為基督的身體，以基督作頭。最終，這以基督作頭的身體，將在萬有之上作宇宙的頭。今天我們在召會中，領先在基督裡歸一於一個元首之下。倘若我們不願在召會生活中歸一於一個元首之下，我們就會耽誤這事。事實上，如果我們蒙揀選的人不願歸一於一個元首之下，神就無法將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。但如果我們樂意如此，神將喜樂的說，『這些是歸一於一個元首之下的先鋒。他們正為我開路，將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。』當召會領先在基督裡歸一於一個元首之下時，神就有路使萬有歸一於一個元首之下。
萬物的復興
我們已經看見，因著兩種的背叛，神創造中的萬有都崩潰成為亂堆；沒有正確的元首身分。譬如，在動物的國度中沒有元首，禽獸之間就彼此相爭。甚至在植物的國度裡也不和諧。人類的生活也是一樣：國攻打國，民攻打民，族攻打族。但是聖經清楚的啟示，當千年國來臨時，列國都要停止爭戰。今天有許多限武談判，但在千年國中，根本就沒有武器。論到千年國，以賽亞二章四節說，『他們要將刀打成犁頭，把槍打成鎌刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。』論到在千年國期間動物國度的情形，以賽亞十一章六節說，『豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群。』這說出所有的動物都要歸一於一個元首之下，和睦同居。不僅如此，以賽亞五十五章十二節說，『田野的樹木也都拍掌，』在和諧中一同歌唱讚美神。詩篇九十六篇十二至十三節說，『願田和其中所有的都歡樂；那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼。』這是描繪萬物在基督裡歸一於一個元首之下的光景。當這事發生時，在人類的國度、動物的國度和植物的國度中，就有完全的和平與和諧，因為萬物要完全從崩潰的混亂中得著拯救。這種從崩潰中得著拯救，稱為『萬物的復興』。（徒三21。）這復興開始於我們在召會生活中歸一於一個元首之下。
所謂的『教會』乃是混亂
然而，即使在所謂的『教會』中，也沒有歸一於一個元首之下。不僅宇宙和人類社會是在崩潰的光景中，甚至連所謂的『教會』也是一樣。因著神的恩典，我們都必須說，『主，我們在這裡領先歸一於一個元首之下。主，使我們在基督裡歸一於一個元首之下。我們不要留在崩潰的亂堆之中。我們必須因著在你裡面歸一於一個元首之下，而從崩潰中蒙拯救。』你從崩潰中被帶出來之後，就在萬有之上。等到這事發生，你就有信心說，你是在總統之上。很可能你得救了，卻因著你沒有歸一於一個元首之下，你就仍然留在混亂裡。哦，願我們的眼睛被開啟，看見以弗所書這裡的啟示。
許多基督徒都在談論召會，但在他們的談論中，『召會』這辭的意義都失去了。然而，在以弗所書中，召會的意義太豐富了。但你若不認識甚麼是在基督裡歸一於一個元首之下，你就不認識召會是甚麼。召會不是一堆仍在崩潰光景中墮落的人。召會是神所揀選的人，以基督作頭，歸一於一個元首之下。今天的基督教乃是一團混亂，與真正的召會相反。在基督教中，無論你去到那裡，你所看見的都是混亂。在公會或獨立的基督教團體中間有這麼多混亂，原因就像在人類社會中一樣，乃是沒有歸一於一個元首之下。但在正確的召會生活中，我們在基督裡歸一於一個元首之下。
在生命裡長大的事
在召會中歸一於一個元首之下，乃是在生命裡的事，這個看見是重要的。我們若要歸一於一個元首之下，卻沒有在生命裡長大，就會落到組織裡。在召會中將萬有歸一於一個元首之下，而沒有在生命裡長大，就只不過是一個組織。正確的歸一於一個元首之下，乃是生命的長大。你越在生命裡長大，就越有生命，也就越歸一於一個元首之下，你也越從崩潰的混亂中得著拯救。人手或組織都無法完成這事。在召會生活中，人的努力不能幫助歸一於一個元首之下。我幫不了你，你也幫不了我。只有在生命裡長大纔有用。哦，我們需要長大，並幫助別人長大！我們需要以生命的供應彼此服事，彼此幫助長大。在召會生活中歸一於一個元首之下，完全在於生命裡的長大。
我願意再使你們對整個宇宙是在崩潰的光景中這個事實，有深刻的印象。我們得救不僅脫離墮落、罪惡的光景，也脫離崩潰的混亂。如今為要實際的從崩潰中蒙拯救，我們需要在生命裡長大。我們越長大，就越從崩潰的光景中出來。
藉著光
在召會生活中歸一於一個元首之下，也是藉著光而有的。（啟二一23～25。）當然，這光不是知識的光，乃是生命的光。約翰一章四節說，『生命在祂裡面，這生命就是人的光。』這裡的光，是從我們在其中長大的生命照耀出來的。當我們在生命裡長大，我們就有生命的光。在這光底下，萬物都有秩有序。倘若我們所有的只是死亡和黑暗，而不是生命和光，我們就仍在崩潰中。那裡有死亡和黑暗，那裡就有崩潰。人類社會所有的，包括今天的基督教在內，不是別的，乃是死亡和黑暗，因此，就是崩潰的亂堆。但因著我們滿了生命並在光底下，我們就不是一團混亂。因為我們在生命中，又因為我們一切的行動都在光中，所以沒有混亂。儘管今天的基督教是在死亡和黑暗中崩潰的亂堆，我們在召會生活裡卻是在生命中，並在光底下。有了生命和光，我們就歸一於一個元首之下。
我們看見召會乃是領先在基督裡歸一於一個元首之下。最終，千年國要來到，接著就是新天新地和新耶路撒冷。在新天新地裡，萬有都要在基督裡歸一於一個元首之下。在新耶路撒冷裡沒有死亡，也沒有黑夜，反而一切都被生命浸透，並在光底下。以新耶路撒冷作中心，新天新地中的萬有都將歸一於一個元首之下。那時候，以弗所一章十節就完全應驗了。然後我們要看見，基督向著召會作萬有的頭，召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。今天我們在召會生活中，乃是領先在基督裡歸一於一個元首之下。為此我們需要在生命裡長大，並且得著生命的光。