以弗所書生命讀經 16-1
第十六篇 神能力的浩大1
【讀經】
【禱讀】
弗一19：以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，
保羅在一章十八和十九節中禱告，願我們知道神的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；以及祂的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大。關於這三件事，我們需要知道三個鑰辭：盼望、榮耀和能力。盼望乃是神呼召的盼望；榮耀是神在聖徒中之基業的榮耀；而能力是向著我們這信之人的能力，這能力是照神力量之權能的運行，就是祂在基督身上所運行的。
盼望、榮耀和能力，都與三至十四節的福分有關，三至十四節論到神五方面的祝福：父的揀選、父的豫定、子的救贖、靈的蓋印和靈的作質。父的揀選使我們成為聖別，祂的豫定使我們成為祂的兒子。子的救贖使我們得以在基督裡歸一於一個元首之下。靈的蓋印使我們變化成為神的形像，完全被祂浸透，好叫我們有祂顯出來的樣子。不僅如此，靈的作質乃是把神自己放在我們裡面，作我們的享受、豫嘗和擔保。這是三一神對我們所說美言的內容。
這些福分的結果就是盼望。我們所蒙的呼召是所有屬靈福分的總和，而我們的盼望乃是這些福分的結果；這盼望也是一種榮耀。使徒保羅說過神祝福的內容之後，就從他屬靈悟性的深處禱告，願我們有智慧和啟示的靈，好叫我們的心眼能得著光照。為此，我們的全人必須受對付。我們的靈必須敞開，我們的良心必須清潔，我們的心必須純潔，我們的心思必須清明，我們的情感必須有愛，我們的意志必須服從。當我們裡面之人的每一部分都受了對付，我們就能認識盼望、榮耀和能力。呼召既包括神一切的福分，盼望就是這些福分的盼望；這盼望乃是要成為聖別的榮耀，這榮耀也是完滿的兒子名分。當我們達到完滿的兒子名分時，我們的身體就要得榮，改變形狀。根據羅馬八章二十一節，一切受造之物要得享神兒女之榮耀的自由。這榮耀乃是我們的盼望。
我們已經看見，這榮耀有其豐富，包括神屬性和美德的一切項目。神的屬性和美德是豐富的，就如愛、生命、光、謙卑、義、聖和恆忍。當這些在我們裡面完全彰顯出來時，那個彰顯就是神榮耀的豐富。現在我們能看見，盼望和榮耀乃是五種福分的結果，也就是神對我們五項美言的結果。
神聖的能力乃是成就這盼望，並達到這榮耀的惟一憑藉。盼望和榮耀似乎多少有點客觀，但神向著我們之超越浩大的能力，卻是非常主觀、可經歷的。神的能力向著我們是何等超越的浩大，我們需要認識這能力，經歷這能力。
二十五年前，我在臺北曾帶領透徹的查讀過以弗所書；但那時我並沒有看見，盼望和榮耀是神祝福的結果，並且是藉著神的能力得以完成的。現在我看見，保羅說過三一神對我們的祝福之後，就向神禱告，願我們能認識神祝福的盼望和榮耀。這榮耀就是神祝福的彰顯。神在祂的祝福裡，定意要我們成為祂的基業。我們要成為神的基業，就必須承受祂並享受祂。首先我們承受祂，然後我們成為祂的基業。這乃是神把祂自己作到我們裡面，使我們與祂成為一的結果。藉著神在我們裡面的工作，我們成了祂的滿足，祂也成了我們的滿足。這種相互的滿足，也是相互的基業，這基業有那彰顯神在祂屬性與美德上一切所是的榮耀。這將是三一神永遠的彰顯。這榮耀就是我們的盼望。
現在我們要來看，藉著神聖的能力完成這盼望和榮耀這件主觀的事。特別在這核子時代，我們深深覺得，作每一件事都需要能力。例如人類登陸月球需要能力。沒有能力我們就一無所是。能完成我們盼望的那能力，乃是三章二十節所說的能力；那裡保羅說，神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。三章二十節的『運行』，原文等於英文的『奮力推動』（energize）；在我們裡面的這大能，不僅在工作、運行，也在奮力推動。人類的語言無法充分描述這能力的浩大。
壹 向著信的人
這能力是向著信的人。牠就像電力，不斷從發電廠輸送到我們的房屋裡，供應我們日常的需要。同樣的原則，神聖的能力也不斷輸送到我們裡面，使我們成為基業，以成就神永遠的定旨。
貳 照祂力量之權能的運行
十九節也說，神能力的浩大乃是『照祂力量之權能的運行』。保羅在寫以弗所書時，實在是用盡了希臘文的辭彙。在這節裡，保羅說到能力、運行、權能和力量。保羅用了許多不同的辭，向我們表達神能力的浩大。
參 運行在基督身上
神向著我們這超越浩大的能力，是照著祂力量的權能在基督身上所運行的。神向著我們的能力，與祂在基督身上所運行的能力相同。基督是頭，我們是身體，身體有分於在頭裡面運行的能力。
一 使祂從死人中復活
神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。這能力已經勝過死、墳墓和拘禁死人的地方─陰間。由於神復活的能力，死和陰間就不能拘禁基督。（徒二24。）
二 叫祂在諸天界裡坐在神的右邊
其次，神超越的大能，也使基督在諸天界裡坐在神的右邊，『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。』（20～21。）神的右邊，就是基督因神超越的大能所坐之處，是有最高權柄，最尊貴之處。諸天界不僅指第三層天，宇宙的最高處，神所居住之處，也指諸天的情形和氣氛，就是基督因神的能力而坐在其中的。
保羅在二十一節說，基督已經坐下，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名。執政的，指最高的職位；掌權的，指各種的職權；（太八9；）有能的，指掌權者的權力；主治的，指有能的所建立的超越地位。這裡所列的，不僅包括天上、或善或惡之天使的權柄，也包括地上屬人的權柄。升天的基督已經藉著神的大能坐下，遠超過整個宇宙中一切執政的、掌權的、有能的和主治的。一切受稱之名，不僅指尊貴的頭銜，也指一切的名稱。基督已經坐下，遠超過一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。
三 將萬有服在祂的腳下
二十二節說，『將萬有服在祂的腳下。』第三，神在基督身上所運行的能力，已將萬有服在祂的腳下。基督遠超過一切是一回事，將萬有服在祂的腳下是另一回事。前者是基督的超越，後者是萬有對祂的歸服。這裡我們看見征服的能力，就是叫萬有歸服的能力。