以弗所書生命讀經 21-1
第二十一篇 靠恩得救成為神的傑作1
【讀經】
【禱讀】
在本篇信息中，我們來到二章四至十節，這是以弗所書中啟示我們是靠恩得救成為神傑作的一段。
壹 神富於憐憫
第四節以『然而神』開頭，告訴我們神富於憐憫；這乃是我們地位轉換的因素。我們原是在悲慘的情形裡，然而神帶著豐富的憐憫而來，使我們適合於祂的愛。
貳 神愛我們的大愛
神富於憐憫，是『因祂愛我們的大愛』。（4。）愛的對象應該是在可愛的光景裡，但憐憫的對象總是在可憐的光景裡。因此，神的憐憫比祂的愛達到得更遠。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象；然而我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，所以我們需要神的憐憫。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。
參 竟然在我們因過犯死了的時候
當我們因過犯死了的時候，神的憐憫竟然臨到我們。（5。）我們不配從神得著甚麼，但我們在悲慘的光景中，神憐憫了我們。
肆 叫我們一同與基督活過來
五節說，我們已經一同與基督活過來。以弗所書不像羅馬書以我們為罪人，乃以我們為死人。我們是罪人，需要神的赦免和稱義，如羅馬書所啟示的；但我們是死人，就需要活過來。赦免和稱義是把我們帶回神面前，享受祂的恩典，並有分於祂的生命；叫我們活過來，是使我們這些基督身體的活肢體彰顯祂。神叫我們活過來，是藉著祂生命的靈，（羅八2，）將祂永遠的生命，就是基督自己，（西三4，）分賜到我們死了的靈裡。神已經將我們與基督一同點活。當神使釘十字架的基督活過來時，也使我們一同活過來。所以，祂叫我們一同與基督活過來。
保羅在五節括弧裡的話說，『你們得救是靠著恩典。』恩典是白給的。這裡不僅指神白白的分賜到我們裡面，作我們的享受，也指神白白拯救我們的行動。藉著這樣的恩典，我們已經從死亡可憐的地位，被拯救到生命奇妙的範圍裡。
伍 叫我們一同復活，一同坐在諸天界裡
六節說，『祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡。』叫我們活過來，是神生命救恩的初步；接著這一步，神又叫我們從死的地位復活。活過來是一回事，復活是另一回事。以拉撒路復活的故事為例，（約十一，）主首先使他活過來，然後叫他從墳墓裡出來。同樣的原則，神的憐憫首先叫我們活過來，然後叫我們從死人中復活。
六節說，我們已經一同復活，一同坐在諸天界裡。從我們的立場看，我們是一個接一個的，從死的地位復活；但在神看，我們乃是全體一同復活，正如所有的以色列人都從紅海的死水中一同起來一樣。（出十四。）按照出埃及記，以色列全會眾是同時得救的，因為他們一同經過紅海。這是清楚的豫表，表明我們都是同時得救的；我們都一同活過來，並且一同復活。
我願再一次指出，以弗所書裡的救恩與羅馬書中的不同。羅馬書中的救恩是藉著神的義，以弗所書中的救恩是藉著神的生命。以弗所書揭示的救恩，不是滿足神公義要求的救恩，乃是將生命分賜到我們裡面，使我們成為基督身體的肢體，使神永遠的定旨得以成就，就是得著一個活的身體彰顯基督。這定旨不是藉著義，乃是藉著生命成就的。因此以弗所二章強調，我們已經一同與基督活過來。
一 在諸天界裡
六節說，我們已經一同坐在諸天界裡。神生命救恩的第三步，是叫我們一同坐在諸天界裡。祂不僅叫我們從死的地位復活，也叫我們坐在宇宙的至高之處。
諸天界乃是我們在基督裡得救，所進入的最高地位。在羅馬書，基督是我們的義，將我們帶進一種光景，使我們蒙神悅納。在以弗所書，基督是我們的生命，把我們救到一個地位，遠超過神的眾仇敵。今天在召會裡的人乃是在諸天界裡。
『諸天界』這辭相當特別。牠不僅指地方，也指帶著某種性質和特徵的氣氛。神生命的救恩，已把我們帶進這屬天的地方，並帶進具有屬天特徵的屬天氣氛裡。當我們聚在一起時，我們常有深刻的感覺，我們不是在屬地的氣氛裡，乃是在屬天的氣氛裡。但你若去戲院或其他屬世的場所，你會覺得你是浸沒在屬地的氣氛裡。因為我們是在具有屬天性質和屬天特徵的屬天氣氛裡，所以我們是屬天的子民。神的救恩已將我們遷移到這樣的範圍和氣氛裡。
二 在基督耶穌裡
神是在基督裡，使我們一次永遠的一同坐在諸天界裡。這是在基督升天時完成的，並且從我們相信祂起，就藉著基督的靈應用到我們身上。今天我們在靈裡，藉著信這已經完成的事實，就領略並經歷其實際。
羅馬書和以弗所書都指明我們是在基督裡。但在羅馬書，從亞當裡遷到基督裡，主要的是被放在稱義地位上的事。在以弗所書，在基督裡卻不僅是屬天地位的事，更重要的乃是生命的事。因為我們是在基督裡，我們就有生命的活力。在羅馬書，基督是神的義；但在以弗所書，基督乃是生命。所以根據羅馬書，在基督裡的意思是在蒙稱義的地位上；但根據以弗所書，在基督裡的意思是有生命的活力。
陸 神恩典超越的豐富
七節說，『好在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裡，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。』召會是在今世產生的，要來的諸世代是指千年國時代和將來的永遠。顯示神恩典的豐富，就是將其向全宇宙公開展示。神恩典的豐富，超越各樣的限制。這是神自己的豐富，作我們的享受。這些豐富要公開顯示出來，直到永遠。
七節說，神恩典超越的豐富，是在基督耶穌裡向著我們所施的恩慈中。恩慈乃是一種仁慈的良善，出自憐憫和愛。神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的。
柒 靠著恩典
八節說，『你們得救是靠著恩典，藉著信。』本節說出神顯示祂恩典（7）的理由。因為我們已經靠著祂的恩典得救，所以神可以顯示這恩典。
在以弗所書，恩典指分賜到我們裡面的神。所以，靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神，分賜到我們裡面。多數基督徒都把恩典當作一樣東西，而不是一個人位。對他們來說，恩典只是白白賜給他們的禮物。根據這個恩典的觀念，我們是不配得神救恩的罪人，但是神卻藉著將祂逾格的恩典賜給我們，白白的救了我們。然而，這是對靠著恩典得救很膚淺的領會。
約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的。這指明恩典有點像一個人。以弗所書啟示，救我們的恩典乃是神自己在基督裡作到我們裡面。我們曾經強調，以弗所一章的管制思想乃是三一神分賜到我們裡面。所以，靠著恩典得救的意思，乃是藉著三一神分賜到我們裡面而得救。
許多基督徒認為，救恩僅僅是從可憐的光景中被救出來。根據這個領會，靠著恩典得救就是有一位富於憐憫的救主，降臨到我們低下的光景中搭救我們。但這不是以弗所書所啟示的救恩。根據以弗所書，救恩乃是成為肉體、釘十字架、復活、升天的基督傳輸到我們裡面。當這個人位進到我們裡面作恩典時，我們就得救了。我們一旦接受這神聖的傳輸，就活過來，復活了，並且一同與基督坐在諸天界裡。因此，在以弗所書，恩典乃是基督自己這拯救的人位。阿利路亞！如此的救恩！這是對靠著恩典得救更深的領會。