以弗所書生命讀經 24-2
第二十四篇 兩下創造成一個新人2
【讀經】
【禱讀】
基督作新人的素質
『在祂自己裡面』這句話非常有意義，指明基督不僅是一個新人（召會）的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍和憑藉。祂更是這新人的元素。我們被了結之後，就在祂裡面領受了新的素質。基督自己成為我們的這個新元素。我們的舊人沒有一樣適合於新人的創造，因為我們從前的素質是有罪的。但是在祂裡面有奇妙的素質，一個新人就在其中被創造。
基督將神的性情作到人性裡，創造了一個新人，就是召會。這神聖的工作是新的。在舊造裡，神並沒有將祂的性情作到祂的造物裡，甚至也沒有作到人裡面。然而，在創造一個新人時，神的性情卻作到人裡面，使神性與人性成為一個實體。
關於新人的創造這個真理的仗
污鬼和邪惡的天使知道一個新人已在神聖的素質裡創造成了，這事實使他們害怕。為此，鬼魔的權勢盡力不讓基督徒看見這一個新人之創造的事實。因此，我們必須打這個真理的仗。我們需要禱告，好得著清明的心思，看見我們不僅在十字架上被了結，也藉著這個了結遷到基督裡。在基督裡，祂用神聖的素質，把我們創造成一個新人。
我們是在出生之前就被創造成一個新人，並且有一種新的素質作到我們裡面；我們這樣相信是很重要的。你若信基督死在十字架上除去你的罪，你也必須信，藉著祂的死，你已經被放在祂裡面，並且在祂裡面，用祂神聖的素質，被創造成一個新人。你曾否聽過基督在釘十字架時，在祂的肉體裡了結了你，然後在祂的復活中，把你放在祂自己裡面，為要用神聖的素質將你創造成一個新人？這個觀念超過我們天然的領會。然而，根據神的話，這是一個事實。我們若帶著禱告，仔細的讀二章十五節，光就要進來。我們要看見，我們和一切受造之物（由幔子上的基路伯所表徵），都在基督的肉體裡被釘在十字架上了。死既引我們進入復活，基督就在祂的復活裡，把我們擺在祂自己裡面，然後用祂神聖的素質，在祂自己裡面把我們創造成一個新人。
以弗所二章十五節不是說『好把兩下創造成一個新人』。不要忽略『在祂自己裡面』這句話。我們若不在祂裡面，就不可能被創造成一個新人，因為在我們自己裡面，我們沒有作新人成分的神聖素質。只有在神聖的素質裡，並憑著神聖的素質，我們纔得以被創造成一個新人。惟有在基督裡，纔可能有這素質。事實上，基督自己就是這個素質，這個元素。因此，基督是在祂自己裡面，把兩下創造成一個新人。我們對這事實必須有極深刻的印象，就是我們這些信徒已在基督裡被創造成一個新人。
穿上新人
我們這些已經得救並重生的人，現今必須脫去舊人，穿上新人。雖然新人已經被創造，我們仍需要穿上這新人。很少基督徒知道如何脫去舊人，更少人知道如何穿上新人。大多數的基督徒以為脫去舊人就是脫去舊性情或老舊的己，穿上新人則是穿上新性情。凡有這觀念的人是完全錯誤的。既然二章十五節裡的新人是一個團體的人，四章二十四節的新人必須也是團體的。根據四章二十四節，我們需要穿上那個在基督裡已經創造成的新人。
穿上新人的路，可見於四章二十三節，那裡說，『而在你們心思的靈裡得以更新。』這話指明，在我們心思的靈裡得以更新就是穿上新人。現在我們必須來看，在我們心思的靈裡得以更新的意義。心思的靈的確是一個奇特的用辭。倘若我是以弗所書的著者，我會把『心思的靈』換成『靈的心思』。對我來說這更合邏輯。然而，保羅在這裡是說心思的靈。
我們的靈
『在靈裡』這辭，除了第一章，在以弗所書每一章都可以找著。你知道在我們的靈裡有甚麼？你可能說，有主耶穌和神的靈在我們的靈裡。這當然是對的。但是現在我們必須看見，新人也在我們的靈裡。神的住處，祂的居所，是在我們的靈裡。（二22。）在豫表上，古時的耶路撒冷城是神的居所，但是今天神的居所乃是在我們的靈裡。我們重生的靈是今日的耶路撒冷。你也許認為耶路撒冷城和我們的靈無法比較。耶路撒冷是個大城，而我們的靈非常小。但是你若認識聖經，你會看見今天我們的靈比耶路撒冷大多了。我們的靈像宇宙一樣廣大。我們的難處是太個人主義，只想到我們個人的靈；但聖經每說到『你們的靈』時，乃是包括所有聖徒的靈。
我們的心思被我們的天然觀念、宗教思想、和傳統教訓佔據得太久了。我們要來看我們的靈這件事時，必須把這一切全都丟棄，並且看見我們的靈是像宇宙一樣廣大。我們知道神住在第三層天，但祂也住在我們的靈裡。這使我們的靈成為今日的耶路撒冷。阿利路亞！宇宙中有一個奇妙的實體，稱作我們的靈！那靈同我們的靈見證。（羅八16。）『我們的靈』一辭包括保羅的靈、路德馬丁的靈、衛斯理約翰的靈、倪弟兄的靈、你的靈和我的靈。我們的靈是何等廣大！聖經啟示，神是我們的靈的神。（民十六22，來十二9。）神今天在那裡？在我們的靈裡。神今天的居所在那裡？在我們的靈裡。一個新人在那裡？也在我們的靈裡。
靈指引我們的全人
穿上新人的路，在於讓我們那與聖靈調和的靈（其中有神、神的居所和新人），成為我們心思的靈。我們的心思管理並指引我們的全人。要使靈成為我們心思的靈，意思就是讓靈來指引、管制、管理且佔有我們的心思。不是我們的心思成為靈的心思，乃是我們的靈應該成為心思的靈。若是心思成了我們靈的心思，那意思就是我們的心思管理、管制並指引我們的靈。但是如果我們的靈是我們心思的靈，那意思就是說，我們的靈管理、管制並指引我們的心思。當靈指引我們的心思時，靈就管理我們的全人。若是這樣，我們這人就是在我們靈的管制之下；在這靈中有神、神的居所和新人。我們乃是在這心思的靈裡得以更新。藉著這靈，我們穿上新人。
我們穿上新人有多少，乃在於我們的靈指引我們這個人有多少。當我們的靈管理並指引我們時，意見和規條就沒有地位。因著我們全人是受我們靈的管理、支配、管制並指引，所以我們的辦法沒有地位。
一個漸進的過程
穿上新人不是一次而永遠完成的。相反的，這是一生之久的事，是我們基督徒一生中漸進的過程。我們曾一再指出，新人已經在基督裡並以基督為素質創造成了。二章十五節的『在…裡面』，原文也有元素的意義，也就是『用』的意思。因此，在祂裡面實際上就是用祂自己。新人已經用基督作神聖的素質創造成了。當我們重生時，這個新人就放在我們靈裡。現今我們天天需要藉著讓那靈管制我們全人，並更新我們的心思，而穿上新人。每一次我們這人的一部分被更新，我們就多穿上一點新人。因此，我們越藉著那管制我們心思的靈得以更新，就越多穿上新人。至終，這個穿上新人的過程將會完成。
基督是一切
在一個新人裡，沒有民與民之間國籍和文化的區別。在此沒有猶太人，也沒有外邦人；沒有為奴的，也沒有自主的；沒有文明的，也沒有化外的。（西三10～11。）照樣，沒有美國人，也沒有英國人；沒有日本人，也沒有中國人；沒有德國人，也沒有法國人。在這新人裡基督是一切，因為祂是創造新人的素質。因此，新人就是基督。
照著神創造的
因為新人是照著神在基督裡並用基督創造的，所以新人有神的形像。創世記一章二十六節說，人是照著神的形像造的；而以弗所四章二十四節相對的說，新人是直接照著神造的。至終，新人要在那實際的義和聖中帶著神的形像。我們乃是藉著在那支配我們心思的靈裡得以更新，而穿上在基督耶穌裡已經創造成的這個新人。