以弗所書生命讀經 25-1
第二十五篇 穿上新人1
【讀經】
【禱讀】
在本篇信息中，我們要進一步說到如何穿上新人。
被創造並得更新
新約說到新人的方式可能使我們天然的心思覺得希奇。按照以弗所四章二十四節，新人是在那實際的義和聖中所創造的；但是按照歌羅西三章十節，新人是漸漸更新的。新人既是被創造，與老舊的事物毫不相干，怎麼能同時又得更新，與老舊的事物有關？新人的創造是一回事，但對新人的經歷又是一回事。從基督那一面來看，新人已經創造成了；但是從我們這一面，從我們的經歷來看，新人是漸漸更新的。就新造而言，新人已經藉著基督的工作完成了。但是就我們的經歷而言，新人是在天天被更新的過程中。我在本篇信息的負擔，是要指出新人如何漸漸得更新。這個更新實際上就是穿上新人。正如我們在前一篇信息所指出的，新人已經創造成了，但現今我們的需要乃是在我們的經歷中穿上新人。
內在主觀的更新
『穿上』在原文是用在與衣著有關的事上。比方，一位弟兄有一套西裝已經縫製好，我們可以說這套西裝已經完成，現在這位弟兄必須以正確的方式穿上這套西裝。他不能一下子就穿上去；反之，這穿上乃是漸漸的、一步一步的過程。
然而，穿上西裝不是穿上新人完全正確的圖畫。穿上西裝是客觀的，而穿上新人包括內在的更新。我們不是以外在、客觀的方式穿上新人。相反的，穿上新人是從裡面開始，與內在、主觀的更新有關。
在我們重生的時候，新人就被放進，或是說生到我們的靈裡。現今這個新人必須擴展到我們全人的每一部分。新人的這個擴展就是穿上新人，也就是更新。藉此我們看見，穿上新人不是外在、客觀的事，乃是內在、主觀的經歷。
我們曾經指出，基督在十字架上已經廢掉了規條，為要在復活裡產生一個新人。因此，在基督的復活裡，新人被創造並產生出來。當我們相信主耶穌時，賜生命的靈就進到我們靈裡，隨祂同來的是新人這個已經完成的產品。這樣，新人就生到我們的靈裡。所以，從我們重生的時候起，新人就已經在我們的靈裡。現今新人必須浸透我們的每一部分。這個擴展就是穿上新人，也是更新。正如歌羅西三章十節所說，我們必須穿上新人，這新人是漸漸更新的。我們穿上新人有多少，乃是根據我們更新有多少。
脫去從前的生活樣式
以弗所四章和歌羅西三章都指明，我們要穿上新人，就需要先脫去舊人。以弗所四章二十二節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人。』『生活樣式』一辭所含示的很廣。你得救前，有某種的生活樣式。也許你一週工作五天，然後在晚上或週末以一些世俗的娛樂為消遣。對有些人來說，他們的生活樣式可能是賭博；對另一些人，可能是旅遊或喫點好東西。這些都是生活樣式的一部分。世界上各個國家、各個民族，都有他們特殊的生活樣式。
我們若真的渴望更新，就必須脫去從前的生活樣式。我們藉著脫去從前的生活樣式，就實際的脫去了舊人。埋葬從前的生活樣式，實際上就和埋葬舊人相同。所以，我在本篇信息的負擔，不僅是鼓勵你們脫去舊人，更是專一的鼓勵你們脫去從前的生活樣式。
許多在主恢復裡的聖徒，仍然持守他們老舊的生活樣式。我告訴你們要脫去從前的生活樣式，不要以為我這樣說就是古板、保守、老舊。你若對我在這裡說的話持這種態度，這就是一個記號，說出你已經落在今日撒但系統的邪惡潮流中。我們不該被這世代的潮流捲走，反而應當埋葬我們從前的生活樣式，甚至為從前的生活樣式舉行葬禮。只是說脫去舊人，太過於講道理。真正的脫去舊人，乃是脫去從前的生活樣式；從前的生活樣式總是與規條和我們的生活方式有關。
沒有區別
論到新人，歌羅西三章十一節說，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』文生（Vincent）在他的『新約字研』裡說，『沒有』這辭，原文的語氣很強，表示沒有可能的意思。在新人裡，希利尼人、猶太人、化外人、西古提人、為奴的、自主的，都不可能存在，因為在這些人中間從前的生活樣式已經除去了。毫無疑問的，在歌羅西召會中，有人是從這一切背景中出來的。然而，根據保羅在以弗所四章二十二節的話，他們都必須脫去他們從前的生活樣式。藉此，他們就得以更新。
我們若從脫去從前舊人的生活樣式這一面，來看今天的召會生活，就不得不承認，我們脫得不彀。反而，我們中間太多人仍舊持守我們的生活樣式。
當保羅寫信給歌羅西人時，地中海一帶幾乎每個城市都有猶太人。當某一個城裡的猶太人和希利尼人得救了，他們就來在一起成為當地的召會。許多地方不僅有猶太人和希利尼人，還有化外人（北歐人）和西古提人；有些聖經教師認為，西古提人是最沒有文化、最野蠻的民族。所以，在有些城市裡，召會可能包括文明的希利尼人、宗教的猶太人、化外人、和未開化的西古提人。不僅如此，還有為奴的，就是那些被賣為奴隸的，以及那些擁有奴隸的主人。如果這些不同的人來在一起擘餅，那將怎麼辦？他們為了過召會生活，就必須脫去那具體表現在他們從前生活樣式裡的舊人。希利尼人必須脫去他們的哲學，猶太人必須脫去他們宗教的規條和飲食條例，西古提人必須脫去他們的野蠻生活，作主人的必須脫去他們對奴隸的態度，為奴的必須脫去他們特殊的生活樣式。在召會生活中，這些區別都沒有地位。並沒有猶太人和外邦人、化外人和西古提人、為奴的和自主的。在召會生活中，只有基督有地位。
因著現代交通和通訊工具發達，今天世界上的各民族來在一起，比歷史上任何一個時期都密切。特別是美國被稱為大熔爐，融合了各個不同的人種和民族。各民族的性情完全不同，有的容易表現在外，有的則安靜神祕；但這些不同的民族都被帶在一起。在主恢復裡的召會也的確是這樣，在其中我們看見許多不同的民族：波多黎各人、墨西哥人、巴西人、瑞士人、法國人、德國人、瑞典人、丹麥人、印尼人、馬來西亞人、韓國人、中國人、日本人、迦納人和美國人。我們甚至可以從唱歌的表情，看出民族的區別來。有的人可能用自認為莊重的態度歌唱，只動嘴脣；另有的人也許熱情洋溢，甚至全身在動。因此，即使在唱詩讚美主的時候，我們也許仍然持守我們的生活樣式。