以弗所書生命讀經 25-2
第二十五篇 穿上新人2
【讀經】
【禱讀】
脫去我們從巴別來的遺傳
從巴別起，人類中間開始有了區別。但是在十字架上，基督除滅了這一切的區別，為要產生一個新人。藉著重生，一個新人已經放到我們這些從前因著巴別所造成的區別而受影響的人裡面。除了猶太人的規條之外，一切不同的生活樣式都是巴別的遺傳。我們對這個遺傳該如何？我們該埋葬牠。這意思是說，我們必須脫去從前的生活樣式。不要稱義你的生活樣式或引以為榮。問題不在於生活樣式的對錯。每一種生活方式都與規條有關，所以我們都必須脫去。有些所謂的召會是按著國籍組成的，那是何等可悲！譬如，在舊金山有一個中國長老會。似乎每一個國家都有自己所謂的召會。當我們來在一起實行真正的召會生活時，我們都必須脫去並忘掉我們民族的遺傳。
藉心思的靈穿上新人
我們都必須對新人有清楚的異象。我們從前的生活樣式，我們從巴別來的遺傳，甚至猶太人的規條也在內，都已經藉著基督在十字架上的死，在祂的肉體裡廢掉了。我們不該寶貝我們的遺傳，而該否認牠。在積極一面，我們必須看見新人已經創造成了，並且已經藉著重生放在我們的靈裡。現今所需要的，乃是使我們的靈成為管理我們全人的部分。這意思是說，我們那與神的靈調和的靈，必須成為我們心思的靈。（弗四23。）我們的靈若是心思的靈，我們一切的生活就都是憑著靈。凡我們所作的，都是照著靈。我們這心思的靈就要成為更新的靈。當我們被這靈更新時，我們就穿上了新人。
漸漸更新，以致有充足的知識
以弗所四章二十四節指明，新人是直接照著神創造的。但歌羅西三章十節啟示，這新人是照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。由於新人是照著神造的，所以認真的說，他和神一樣。然而，在我們的經歷裡，新人必須照著創造他者的形像（就是彰顯）漸漸更新，以致有充足的知識。照著神創造的新人已經完成了，但在我們的經歷裡，新人是一點一點的更新，以致有充足的知識。這樣，我們所經歷的新人就成為神的彰顯。
有實際的義和聖
以弗所四章二十四節說新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。義在這裡表徵神的作為，聖表徵祂的所是。神一切所作的都是義的，神一切所是的都是聖的。新人乃是照著神的這兩方面創造的。不僅如此，義和聖都是出於實際的。阿福德（Dean Alford）說，本節的實際是指神的素質，因為神就是實際。這與四章二十二節所題那迷惑的情慾是相對的。迷惑是撒但的素質，他是說謊者；而實際是神的素質，祂是實際。因此，情慾是屬撒但的，他就是『那迷惑』；而義和聖是屬神的，祂就是『那實際』。文生指出，這兩節裡的迷惑和實際都該是人位化的。新人是照著神，在神素質的兩面─義和聖中所創造的。
新人的生命和生活
在我們對新人的經歷中，新人乃是照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。這更新的發生是藉著脫去從前的生活樣式，以及憑著靈生活行動。已過我們說了許多關於我們的靈，但這不該和脫去從前的生活樣式一事分開。我們若要有新人作我們的生活，就必須先脫去從前的生活樣式。然後我們必須讓我們的靈成為我們全人領導、管理、指示並支配的元素。我們若這樣生活，更新的過程就會自然而然的在我們裡面發生。這樣不斷的更新就是穿上新人。這就是召會生活，也就是新人的生命和生活。
在本篇信息中，我沒有擺出哲學的教訓。反之，我乃是把主所啟示關於穿上新人的異象分享給你們。我不在乎照著文化、習俗、倫理的教訓，我的負擔在於我們得著屬天的異象，看見神在這些日子裡所要的。神渴望得著一個新人，這新人必須是今天召會的生活。活出這新人的路，乃在於脫去從前的生活樣式，並且讓我們全人和日常的生活受靈的管理和指引。這樣，我們就要被更新，並經歷新人作我們的召會生活。