以弗所書生命讀經 27-1
第二十七篇 長成聖殿，並被建造成為神的居所1
【讀經】
【禱讀】
在本篇信息中，我們來到第二章末了一段，二十至二十二節。在這裡我們看見關於建造的兩面啟示：宇宙的一面和地方的一面。在宇宙一面，召會是惟一的；在地方一面，召會在所在的地方上也是一。在二十一節我們看到召會宇宙的一面：『在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿。』然後在二十二節，我們有地方的一面：『你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。』所以，聖殿是指宇宙的一面，神的居所是指地方的一面。
壹 建造在使徒和申言者的根基上
召會是基督的身體，已經蒙了重生，需要在生命中長大；召會是神的家，正在被建造。表面看，長大和建造是分開的事；事實上，家的建造就是身體的長大。身體若不長大，家也就無法建造。
我們在考量召會是神的建造時，必須特別注意到根基。二十節說，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石。』許多基督徒很難領會這節裡的根基是甚麼。林前三章十一節說，『因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』基督是惟一的根基。然而，以弗所二章二十節卻說到使徒和申言者的根基。但這並不表示使徒和申言者本身是根基。這與啟示錄二十一章不同，那裡的根基是使徒這些人，但這裡的根基卻不是使徒和申言者本身。基督的奧祕已經向使徒啟示出來，（弗三5～6，）他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基。這與馬太十六章十八節的磐石相符，那裡的磐石不僅指基督，也指關乎基督的啟示，基督要在其上建造祂的召會。所以，使徒和申言者的根基，就是他們為著建造召會所得關於基督和召會的啟示；召會是建造在這啟示上。這就是以弗所二章二十節裡根基的意義。
在主的恢復中，我們是在甚麼上面建造召會？說我們是建造在基督上面，這太含糊籠統。我們必須在使徒和申言者所得的啟示上建造召會。按著國籍設立的所謂的教會，不是建造在使徒和申言者的根基上。有些所謂的教會，甚至還排除特殊的民族或種族團體。當然這些『會』並不是建造在二章二十節所說的根基上。羅馬天主教和所有的公會都宣稱他們的根基是基督，但是這些團體沒有一個宣稱他們的根基是使徒和申言者的根基。譬如，長老會是建立在長老治會的觀念上。然而使徒和申言者從沒有得著啟示說，長老治會應當是召會的根基。衛理公會是建立在衛斯理約翰的宗旨上，天主教是建立在宗教階級的觀念上。若把賜給使徒和申言者的啟示應用到天主教，天主教就要垮臺。靈恩派是建立在某些屬靈的恩賜和經歷的根基上。我們在主的恢復中，與這些所謂的教會迥然不同；我們必須能強有力的宣告，在恢復裡的召會是建造在使徒和申言者的根基上。這意思是說，在主恢復中的召會，是照著使徒和申言者所得的啟示而建造的。這個啟示包容各種族各國籍的信徒；包括說方言的，也包括不說方言的。你若有這個關於召會正確根基的異象，你會看見只有主恢復中的召會是建造在正確的根基上；天主教、各公會或獨立團體都不是。
貳 基督自己作房角石
二十節啟示，在神的建造裡基督是房角石。這裡說基督耶穌作房角石，而不說祂是根基，（賽二八16，）因為這裡所著重的不是根基，乃是房角石，將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。
猶太匠人輕棄基督，乃是輕棄祂作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要將外邦人聯於猶太人，以建造神家者。
主耶穌在馬太二十一章，用比喻的說法指明，法利賽人要棄絕祂。四十二節：『耶穌對他們說，「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？』主耶穌藉著這話啟示，祂復活以後，要成為將猶太人和外邦人聯結一起的房角石。彼得在行傳四章十一至十二節對那些宗教徒論到基督說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』彼得的話給我們看見，救恩含示了建造。神拯救我們的目的不是領我們上天堂，乃是將我們聯於猶太人，使祂可以得著祂的建造。許多不信的猶太人藐視主耶穌，因為他們不要與外邦人聯結。一個猶太人只要不信基督，他就可以與外邦人隔離。但是這個猶太人只要一信基督，他就被基督這房角石聯於外邦信徒。不論我們是猶太人或是外邦人，我們都已經得救，為要在基督裡得以聯結一起，為著神的建造。