以弗所書生命讀經 27-2
第二十七篇 長成聖殿，並被建造成為神的居所2
【讀經】
【禱讀】
參 長成聖殿
一 在基督裡
二十一節說，『在祂裡面，全房聯結一起，長成在主裡的聖殿。』這裡我們看到，在基督這房角石裡面，全房，包括猶太和外邦信徒，聯結一起，長成在主裡的聖殿。
二 長大
這房是活的，（彼前二5，）所以是在長大，長成聖殿。召會這神的家真實的建造，乃是藉著信徒生命的長大。今天召會在長大，但不是在我們天然的生命裡長大，乃是在神聖的生命、屬靈的生命裡長大。
二十一節也說，全房聯結一起。『聯結』這辭的意思是，使之適合於全房的情形和處境。
三 成為聖殿
二十一節指出，全房長成聖殿。『殿』這字在原文的意思是聖所，指全殿的內部。全房乃是在主裡長成聖殿。這意思是說，神的家，即神的聖所，全部的建築都是在主基督裡。
在這點上我要問你們一個問題：神在宇宙中的聖殿完成了沒有？由於殿還在長大，這事實指明，至少從我們的觀點來看，神的殿還沒有完成。二十一節不是說全房已經長成聖殿，乃是說全房正在長成聖殿。
『全房』一辭是指宇宙召會說的。你若思想已過十九個世紀的召會歷史，你會發現很難看到這建造的長大。但是不要失望，神的定旨永遠不會受阻撓。宇宙的建造始終在長大。在馬太十六章，主耶穌豫言祂要建造祂的召會。馬太十六章十八節的建造，就是以弗所二章二十一節的建造。雖然這建造長得緩慢，不容易看出來，但無論如何這長大仍在進行著。
肆 建造成為神的居所
二十二節說，『你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。』這裡的『你們』，是指地方上的聖徒。『也』指明，二十一節的建造是宇宙的，本節的建造是地方的。保羅在本節是說，地方上的聖徒，就是在以弗所的聖徒，在基督裡同被建造，成為神的居所。所以在這幾節裡，保羅的話包括召會宇宙的一面和地方的一面。全房漸漸長大，這是指宇宙的一面。信徒在一個地方同被建造，這是地方的一面。
為甚麼保羅說到宇宙一面時，用『聖殿』這辭；說到地方一面時，用『神的居所』這辭？聖殿和神的居所若有不同，其間到底有甚麼區別？在宇宙的殿之外，沒有另一個殿稱為地方的殿。殿和居所是指同一件東西的兩面。不要認為殿是居所。殿是神子民接觸神、敬拜神、聽神話語的地方；居所是安息的地方。神是安息在祂的居所裡。然而殿和居所並不是兩個截然不同的地方。相反的，二者乃是同一建築的兩面、兩種功用或用法。召會是神子民接觸神、敬拜祂、領受祂話語的地方，也是神的安息之所。
眾地方召會是宇宙召會的一部分，而不是附加在宇宙召會上或與其分開的。眾地方召會加起來就等於宇宙召會；這意思是說，沒有眾地方召會就沒有宇宙召會。因此，地方召會的建造，就是宇宙召會的建造。眾地方召會只有一個建造。不是在安那翰的召會有一個建造，在芝加哥的召會另有一個，在紐約的召會又另有一個。然而，我們天然對建造的觀念是每個地方各有不同的建造。在這宇宙中，只有一個建造，帶著宇宙的一面和地方的一面。不論地上有多少召會，仍然只有一個帶著這兩面的建造。
二十二節說，我們同被建造，成為神在靈裡的居所。這裡的靈，是指信徒有神的聖靈內住之人的靈。神的靈是居住者，不是居所；居所是信徒的靈。神的靈住在我們的靈裡，所以，神的居所是在我們的靈裡。
二十一節說聖殿是在主裡，二十二節說神的居所是在靈裡。這指明為著神的居所，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一。在我們的靈裡，實際上就是在主裡；在主裡也就是在靈裡。與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）我們不可能將我們的靈和主分開。所以，我們的靈就是召會，神的居所，建造的所在。建造不是在我們的心思、情感裡，也不在我們的魂或心裡；建造完全是在我們靈裡的事。
我們若要明白使徒和申言者的根基，以及聖殿和神居所之不同等類的事，就需要在讀聖經時有清明的心思。聖經是最合邏輯的書。我們的神不愚昧，祂從不說無意義的話；祂非常有邏輯，在祂話中的每一件東西都是合乎邏輯的。因此，我們讀聖經時，不該用不受羈束的頭腦。相反的，我們讀聖經時，必須運用我們清明的心思來問合式的問題；然後光就會照亮。這是明白神話語的基本原則。願我們眾人，特別是青年弟兄姊妹，都能學習這樣讀聖經。