以弗所書生命讀經 30-1
第三十篇 基督的豐富產生召會1
【讀經】
【禱讀】
以弗所三章啟示，使徒保羅的行事為人與神的呼召相配。他這樣一個行事為人配得過神的人，乃是一個囚犯、管家和執事。保羅在這一章裡告訴我們，關乎基督為著召會之奧祕的啟示，已經給了使徒和申言者。（5。）保羅所得關於基督的啟示，主要的是基督那追測不盡之豐富的啟示。因著保羅的行事為人是受他所得基督啟示的支配，他不得不說到基督的豐富。使徒傳的不是道理，乃是基督的豐富。基督的豐富，就是基督之於我們的所是，就如光、生命、義、聖等，以及祂為我們之所有，並祂為我們所完成、所達到、並所得著的。基督的這些豐富，測不透也追不盡。既然我們也能作使徒和申言者，我們就需要看見基督那追測不盡的豐富。
許多基督徒有個錯誤的觀念，以為在宇宙召會中的使徒，以及在地方召會中的長老，是高階層人物，遠超過所謂的平信徒。正如我們在前一篇信息裡所指出的，使徒保羅知道這是個錯誤的觀念，就特意指明，使徒和申言者不是與眾不同的。
相反的，他們該單單被視為召會裡聖徒中間的帶領者。他們帶頭領受關乎基督為著召會的啟示，並活基督，經歷基督，享受基督，將基督的豐富供應給人。倘若對基督豐富的享受只限於某些特殊的高階層人物，我們其餘的人就沒有分了。但是保羅在三章八節說，他雖比眾聖徒中最小者還小，卻能將基督那追測不盡的豐富當作福音傳給人。保羅作得到，這事實指明我們也作得到。因為他比我們還小，他能得著的，我們也能得著。
使徒和申言者不是信徒中的特殊階級。事實上，他們就像我們其餘的人一樣，是普通的信徒。他們和別的信徒不同之處，在於他們是帶頭的。地方召會中的長老也是一樣。長老不是高高在上，比其他的信徒高的人。不，他們不過是那些在召會生活中領頭的。我們都需要讓這觀念銘刻在我們裡面。
在主的恢復裡，我們必須丟棄階級的觀念。我們中間沒有階級，頂多只有一些帶頭的，領先為著召會生活而活基督。召會中沒有高階層，沒有特殊階級；我們是沒有首領的。按照主在馬太二十三章八至十節的話，祂是我們惟一的首領，我們都是弟兄。我們必須把使徒和長老是特殊階級的這個觀念丟掉。我們都是羊群，使徒、申言者和長老不過是領頭立個榜樣、模範，讓人知道如何為著召會生活而認識基督，享受祂、得著祂，並將祂分賜到別人裡面。這是設立榜樣的事，而不是階級或地位的事。
壹 基督的豐富
我們若要成為使徒、申言者、管家、執事，甚至成為在基督裡的囚犯，就必須認識基督那追測不盡的豐富。這些豐富乃是為著產生召會，成為基督的豐滿。
一 在豫表裡
基督的豐富描繪在豫表裡。要從舊約找出一切關於基督的豫表並不容易。有些豫表是隱藏的。譬如，創世記一章九至十節中，露出來的地乃是基督的豫表。創世記一章裡可以找到許多其他的豫表─光、太陽、星宿和樹木。在聖經別的地方，我們看到葡萄樹、蘋果樹、香柏樹和松樹，都是基督的豫表。菜蔬也是豫表基督。過逾越節時，以色列人不僅喫羊羔，也喫無酵餅和苦菜。小麥和大麥也豫表基督；雅歌中的鳳仙花也是如此。有些人物也豫表基督；亞當、亞伯、以撒、雅各、約瑟、摩西和亞倫，都是基督的豫表。還有祭司、君王、申言者，也都豫表祂。
我越讀聖經，就越覺得我對聖經的認識太少了。單單創世記一章裡基督的豫表就可以釋放一百篇信息。聖經是深奧的，只有當我們進入其深處，我們纔看見聖經所包含的豐富。在聖經的表面之下，有基督的豐富。因著這些豐富如此廣大，沒有人能說得盡到底舊約裡有多少基督的豫表。單單豫表這件事，就啟示是基督許多的豐富。
二 在影兒上
同著豫表的，還有基督的影兒和表號。雖然豫表和影兒在某些方面相似，但這二者就如人的臉孔，不僅有相似之處，彼此也各有不同。豫表主要的是表徵基督的人或事，而影兒主要的是指舊約描繪基督的禮儀和作法。根據歌羅西二章十六至十七節，飲食的規條、禮儀、以及聖日都是影兒。在此我們看見，舊約裡的律法、規條和禮儀都是影兒，用以描繪基督。但亞當、亞倫和摩西不是影兒，乃是豫表。相反的，安息日和月朔乃是影兒。雖然安息日是個安息，但不是真正的安息，真正的安息乃是基督。照樣，作神見證的律法，描述神到底像甚麼。作神描述和說明的律法，乃是神的見證。在這點上，律法是基督的影兒，基督乃是神真正的說明、解釋和見證。
三 在表號上
表號主要的是指一種情形所陳明的圖畫。例如，以色列人在曠野飄流，是我們今日基督徒生活經歷的一個表號、圖畫，表明我們經常也是過著飄流的生活。逾越節是另一個表號。雖然逾越節的羊羔是基督的豫表，但逾越節本身乃是表號，描繪我們的逾越節─基督，如何將我們從神的審判下救出來，並且以祂的所是餧養我們。因此，逾越節的圖畫乃是基督的表號。
基督是如此豐富，祂不僅需要豫表，也需要影兒和表號來描繪祂。舊約裡一切關於基督的豫表、影兒和表號，都是對基督所是的描述、解釋和說明。我們需要研讀聖經裡這一切的事物，好認識基督的豐富。