以弗所書生命讀經 36-2
第三十六篇 保守那靈的一2
【讀經】
【禱讀】
變化過的人性
我們要有二節所說的美德，就需要有變化過的人性。在我們天然的人性裡，沒有卑微、溫柔、恆忍。但這些美德可以在我們變化過的人性，也就是耶穌的人性裡找著。在馬太十一章二十九節，主耶穌說，祂心裡柔和謙卑。柔和謙卑是耶穌人性的特徵。在我們身上，任何看來是柔和謙卑的，都是假的，經不起任何真實的試驗。讚美主，耶穌在祂復活生命裡的人性，今天可以成為我們的！我們越被變化，就越有耶穌的人性。藉著有復活基督的人性，我們自然而然的就有保守那靈的一所需要的美德。
一幅真正一的圖畫
在會幕及其四十八塊包金的皂莢木豎板這幅圖畫中，可以看見在三一神裡真正的一。木板本身是彼此分開的，但在金子裡乃是一。把板連接一起的閂也是用包金的皂莢木作成的。正如我們在別處所指出的，金閂表徵聯結的靈，皂莢木表徵人性，金表徵神性。聯結的靈裡有人性的元素；這指明聯結的靈不僅是神的聖靈，乃是聖靈調和了我們的靈。
這調和的靈可見於羅馬八章。羅馬八章四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』這裡的靈乃是我們人的靈調和著神的聖靈。不僅如此，羅馬八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這節清楚的指出調和的靈，也就是那靈同我們的靈。在那構成聯結之閂的調和之靈裡，有變化過的人性，帶著卑微、溫柔和恆忍的美德。
多年來我想要溫柔、卑微，但是我一次又一次的失敗。最終我學到，四章二節的卑微、溫柔和恆忍，無法在我們天然的人性裡找著；這些乃是變化過之人性的特徵，也就是耶穌基督人性的特徵。這變化過的人性及其所有的美德，是由聯絡之閂內的皂莢木所表徵的。這指明在聯結的靈裡有變化過的人性，就是我們那被基督復活的生命變化過的人性。
變化與一
保守那靈的一需要變化。因這緣故，我們不該期望初信者能保守那靈的一。囑咐新來的人保守一沒有用，因為保守那靈的一需要變化。你若還沒有被變化，你就沒有保守一所需要的卑微和溫柔。我們越被變化，就自然而然的越承受卑微、溫柔和恆忍。這一切美德，都是我們藉變化而得的產業。
那靈的一，是那些如同嬰孩或兒童的基督徒不能保守的。惟有變化過的人，纔能保守一。凡是天然和屬肉體的人，無法溫柔、卑微和恆忍。他們不能保守一，因為在他們天然的人裡，沒有甚麼能使他們保守一。所以，我盼望再一次強調，四章二節含示變化的需要。我們在一這事上有難處，因為我們太天然，太屬肉體，也太在自己裡面。但我們若被變化，我們就自然而然的保守一，因為在我們變化過的人性裡有卑微、溫柔和恆忍。
和平的聯索
三節說到，『以和平的聯索』保守那靈的一。基督在十字架上，已廢掉因規條而有的一切分別，藉此，祂已為祂的身體成就了和平。這和平該成為聯索，將眾信徒聯結在一起。
在基督釘十字架以前，猶太人和外邦人之間沒有和平。按照二章十五節，藉著基督在祂的肉體裡廢掉了使人隔離的規條，並把猶太人和外邦人創造成一個新人，就在所有的信徒中間成就了和平。不僅如此，基督在十字架上也對付了我們和神之間一切消極的事。這就是說，祂也在人和神之間成就了和平。現今猶太信徒和外邦信徒之間再也沒有間隔，我們和神之間也是如此。然而，在寫以弗所書的時候，有些猶太信徒仍持有他們該與外邦信徒分開的觀念。為這緣故，保羅說，中間隔斷的牆已經拆毀了，猶太和外邦信徒必須是一；否則，不可能有一。而且沒有一，就不可能是一個身體。所以，保羅在四章三節極力的說，我們必須以和平的聯索，保守那靈的一。我們若要這麼作，就必須看見，我們之間的分別，已經在十字架上廢掉了。
和平的聯索，實際上就是十字架的工作。我們從經歷中知道，我們甚麼時候上十字架，我們和別人之間就沒有分別。然而我們一旦從十字架上下來，分別就出現了。不僅在召會生活中是這樣，在我們的家庭生活中也是這樣。丈夫和妻子，時常因著從十字架上下來所顯出的分別，而使他們之間的愛埋沒了。除掉分別惟一的路，就是到十字架上。當我們到十字架上，並且留在那裡，分別就消失了，我們就有了和平。當我們留在十字架上，這和平就成為聯索，使我們藉此保守那靈的一。所以，要保守那靈的一，我們需要變化和十字架。
以弗所四章二節指明變化的需要，四章三節指明十字架的需要。我們需要變化，使我們有卑微、溫柔和恆忍；我們也需要被十字架除掉，使我們有和平的聯索。這樣，我們就會保守那靈的一。