以弗所書生命讀經 41-1
第四十一篇 被成全的路1
【讀經】
【禱讀】
保羅在四章十二節說，『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』在本篇信息中，我們要來看被成全的路。
恩典是照著基督恩賜的度量
以弗所四章七節說，『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』注意在這一節裡，保羅沒有說，『給你們各人，』他乃是說，『給我們各人。』這指明保羅把自己包括在內。他沒有把自己放在特別的一類，放在與其他聖徒分開的一類。
恩典已經照著基督恩賜的度量，賜給我們各人。我們肉身上的每個肢體都有一個度量。譬如，耳朵的度量是一個尺寸，肩膀的度量是另一個尺寸。『基督恩賜的度量』，是指基督身體上肢體的大小。每一個肢體都有某種尺寸，某種度量。正如我們的血液是按著肢體的大小，供應我們身體的肢體；恩典也照樣是按著肢體的大小，賜給每一個肢體。雖然在肩膀的血比在耳朵的血要多，但血的品質是一樣的。正如血是我們肉身的生命供應，恩典也是基督身體裡眾肢體的生命供應。讚美主，眾聖徒都是基督的恩賜，恩典已經賜給他們了！
職事的工作
因為八至十節是插進來說明的話，所以十一節是接續七節。十一節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。』十二節說得更清楚，所賜的這些人，乃是為要『成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體』。按文法，『為著建造基督的身體』和『目的是為著職事的工作』是同位語。這指明，這兩句話都是指同一件事。因此，職事的工作就是建造基督的身體。
使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師成全聖徒，目的是為著職事的工作。這是誰的工作？是十一節所題到有恩賜之人的工作，還是眾聖徒的工作？是成全人者的工作，還是被成全者的工作？答案為：是成全人者的工作，也是被成全者的工作。身體的建造不僅是使徒和其他有恩賜之人的工作，也是眾聖徒的工作。我信十二節裡職事的工作是指眾聖徒的工作，過於指使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的工作。
安那翰會所的建築工程是這事的例證。許多弟兄來蓋會所，但是這些弟兄中專門蓋房子的很少。他們多數對建築這一行業缺少經驗。少數有經驗的工匠領頭作，沒有經驗的就漸漸被成全。最終，熟練的和初學的一同作建造會所的工。然而，大部分的工程不是由專門人才完成，乃是由初學的人完成的。同樣的原則，職事的工作是指基督身體建造的惟一工作。這工作主要的不是由使徒負責，乃是由眾聖徒負責。領頭的使徒、申言者以及眾信徒，甚至包括最小的肢體，都一同作工，以建造身體。
階級制度的觀念
在這點上，我要對今天基督教墮落的光景，說坦白誠實的話。基督教的墮落，多半是由於天然觀念的影響。按照天然觀念，任何團體或社會人群中，都該有等級，有些人等級高，有些人等級低。以格那提（Ignatius）是偉大的教父之一，為優良的教師和虔誠人；但他錯誤的說，監督比長老高。他說長老的權柄是地方的，而監督的權柄是區域的。由於這一觀念，就撒下了階級制度的種子。階級制度一發展，就不僅有監督，還有大主教、樞機主教，頂上還有教皇。宗教改革之後，這個階級制度並沒有廢除，反而在更正教各宗派裡以各種不同的形式繼續下去，直到今天仍然存在。
信徒中間階級制度或金字塔式安排的觀念，與天然的觀念一拍即合。但我們若從新約清楚的啟示得著亮光，就會看見召會不是金字塔，乃是活的生機體，就是身體，以基督為獨一的頭。主耶穌在馬太二十三章八至十節說，『但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是那天上的；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。』雖然如此，按照天然的觀念，人總認為十二使徒高過所有其他的聖徒。然而，你若仔細讀新約，你找不到十二使徒和其他聖徒之間有多大區別。在新約裡，恩典不是單單賜給十二使徒，乃是普遍賜給眾門徒。主耶穌在約翰十七章裡的禱告，不是為使徒禱告，乃是為門徒禱告。不僅如此，在約翰二十章，主在祂復活的那日，顯現給門徒看。五旬節那日，一百二十個人聚集禱告。聖靈在五旬節那天是澆灌在眾門徒身上，不是只在使徒們身上。
信徒中間沒有等級
在新約的經綸裡沒有階級制度的觀念。相反的，神新約的經綸使眾信徒都成為同等的。所以主耶穌說，我們都是弟兄，只有基督是我們的師尊、領導、教師和指導。神的經綸雖然把所有在基督裡的信徒，擺在同一水平上，但是人天然的觀念卻認為，在召會中，如同在任何的社團或組織中一樣，也該有特殊的領袖階級。
使徒時代
由於這觀念的影響，在召會歷史上造成了很大的錯誤。按照召會歷史的傳統看法，第一世紀被視為使徒時代。這個觀念是錯誤的。使徒時代包括整個新約時代。現今的時代難道不是使徒時代的一部分麼？倘若不是，那麼是甚麼時代？是聖品階級的時代，或是階級制度的時代？我們若蒙新約啟示的光照，就會看見整個新約時代都是使徒時代。
有些人說使徒時代過去了，今天不可能有使徒了。倪弟兄在他早期的職事裡，也沒有完全擺脫這觀念的影響。在一九三四年出版的『聚會的生活』一書中，倪弟兄說沒有正式的長老，只有『非正式』的長老。不僅如此，他說今天沒有使徒，但有一班人在作使徒的工作，如傳福音和建立召會。倪弟兄承認，今天那些作使徒工作的，沒有使徒們的聖別、能力和得勝。雖然如此，如倪弟兄所說的，神在每個地方使用一些人為祂作工，像祂在第一世紀使用使徒們一樣。過去是使徒們設立召會，但今天是那些作使徒工作的人，在不同的地方設立召會。倪弟兄指出，這些人不配與使徒相比，甚至不配稱為使徒。但這些人卻作了一部分使徒的工作。這些人是在今天召會墮落的光景中，神所使用的一班人。在一九三四年出版的那本書中，倪弟兄雖然看見有些人是在作使徒的工作，但他不敢稱他們為使徒。然而，他稱他們為『非正式』的使徒，在各地方的聚會中設立『非正式』的長老。
三年後，一九三七年，倪弟兄從新約中看見，認為使徒時代已經過去，今天不可能有使徒的說法是錯誤的。所以，他出了一本書叫作『工作的再思』，在其中他放膽的說，今天還有使徒。這書大約在四十年前出版，當時我們在這事及其有關的事上，只看到部分的亮光。現今，在以弗所三至四章的亮光中，我們看見眾聖徒都能作早期使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作同樣的工作。