以弗所書生命讀經 44-2
第四十四篇 小孩子與教訓之風2
【讀經】
【禱讀】
我們讀十四節上下文就看見，要暴露任何騙人的教訓，最可靠的試驗就是基督與召會。仇敵撒但詭計多端，使用風浪打岔聖徒，使他們離開基督與召會。有時候，撒但甚至利用聖經這樣作。這指明連合乎聖經的教訓，也會被撒但利用，使我們離開神的定旨。撒但幾乎能用任何東西打岔我們，使我們離開基督與召會。他甚至使用聖經的話，在曠野試誘主耶穌。沒有甚麼比基督與召會是更好的保護。不要接受任何不能通過基督與召會之試驗的教訓。
撒但甚至會帶著一種教訓到你面前，假裝這種教訓能幫助你更多享受召會生活。然而，當你接受這樣的教訓時，你會發現，你對召會生活的胃口事實上被破壞了。你接受那種教訓之前，你是絕對為著召會，並且絕對為著召會的見證；你渴望參加召會的聚會，並對召會的立場十分尊重。然而，撒但狡猾的教訓卻殺死你對聚會的渴慕，減少你對召會生活的絕對，並使你不顧召會的立場。當這種教訓在你裡面作破壞的工作，你就不再關心召會真正的見證；然而同時，你還以為藉著你所吸收的觀念，你正走上更美的召會生活之路。這是最詭詐的道理！這種詭詐的風，把你從召會生活帶開。
這種詭詐的教訓，也使你失去對基督的胃口。因著這教訓的影響，你不再像以前一樣對基督那麼飢渴。你會覺得，絕對的愛主是宗教而呆板的。這一切都證明，撒但教訓的毒素已經進到你裡面敗壞了你，使你的屬靈感覺遲鈍。這是使信徒離開基督與真正召會生活最詭詐的方式。
長大、蒙保護、受遮蓋，惟一的路就是留在正確的召會生活中。不要太相信你個人對任何光景的感覺。有些教訓會使你覺得召會生活不太好，甚至是不必要的。多年來我學會，我們必須儆醒，反對任何覺得召會是可憐、錯誤、或不必要的思想。這種思想就是明顯的信號，說出教訓之風已經迫近了。我不說今天的召會是完美的；然而我要說，任何對召會光景消極的思想，都指明有詭詐的教訓在作工。這種教訓起先看來並不具威脅，且通常隱藏在令人愉悅的外表之下。起初顏色也可能非常吸引人，但這教訓進入你裡面之後，其顏色就隨時間的消逝而變得黯淡。這是一個記號，說出這種教訓正在你裡面施行有毒的影響力。
我再說，逃避風浪惟一的路就是長大。然而，我們不能像草菇那樣一夜之間就長大，而是要一點一點、一天一天漸漸的長大。當我們在主裡面慢慢長大時，我們需要留在召會保護的遮蓋下。要信靠召會，不要信靠你個人主觀的感覺。仰望主，祂會使你信靠祂並信靠召會。你需要這樣，特別當你照著你的感覺，認為召會不是那麼好的時候，更需要如此。你覺得召會的光景不是那麼積極的時候，更要越發的信靠召會。
貳 教訓之風
一 與神的經綸不同的教訓
保羅在十四節不是說到異端之風，乃是說到教訓之風。任何使信徒受打岔離開基督與召會的教訓，即使是合乎聖經的，都是將他們從神的中心定旨帶開的風。提前一章三至四節啟示，在保羅的時代，有些人傳不同的教訓。這不是說他們講異端，乃是說他們教導與神新約經綸不同的事。他們的教訓不是新約職事的教訓。在新約裡只有一個職事，這職事就是將三一神分賜到信徒裡面，為著建造召會。我們必須防備任何一種教訓或自居的職事，教導與神的經綸不同的事，就是教導那些在神的分賜為著建造眾召會之外的事。
就整體來說，今天基督徒已經被各種不同的教訓之風帶走了。每一個公會或自由團體，都在某種教訓之風的影響之下。今天有甚麼基督徒不為波浪漂來漂去，不為風所搖蕩？我們需要問自己，我們是否仍在這種風浪的影響之下。我能剛強的宣告，我不為任何波浪漂來漂去，也不為任何風所搖蕩，因為我只關心基督與召會。有些人會問我禱讀的事。我已經答覆過，我不是為著禱讀，我乃是為著基督與召會。結果，我不使我自己與別的基督徒有所不同。然而，許多基督徒卻使他們自己與我不同。
譬如，有些人很厲害的反對浸水，而提倡點水。我能對這樣的人說，『弟兄，我不在意點水，但我的確關心你。我單純的接納你作我在主裡的弟兄。』因著這樣接納他，我與他是一樣。但因著堅持點水，他使他自己與我不同。所以，對於我們之間的不同，應當負責任的是他，而不是我。
在你進入主的恢復之前，你也許關心基督與召會之外的一些事物。你可能很在意某種道理、實行或工作。但在主恢復中的召會生活裡，我們只關心基督與召會。我們有清楚的異象，看見新約的經綸完全是三一神分賜到人裡面，以建造基督的身體；這是非常重要的。這是我們的目標，也是我們的見證。這也是神的恢復。我們若一直將這目標放在面前，就不會接受任何使我們受打岔離開神經綸中心線的教訓、觀念或意見了。
二 在於人的欺騙手法
保羅在十四節說到『人的欺騙手法』。『欺騙手法』的原文指擲骰子之人的欺騙手法。教訓之風是把信徒吹離基督與召會的中心路線；此乃撒但以其狡詐，利用人的欺騙手法，所鼓動的騙言，為要阻撓神建造基督身體的永遠定旨。一種教訓無論看起來有多好，如果使我們受打岔離開基督與召會，這種教訓就是出於人的欺騙手法。人的欺騙手法甚至比虛謊更險毒，因為牠不僅是虛假的，更包藏了惡謀。即使是合乎聖經的道理，也可能被用在這樣的惡謀裡。
三 在於詭詐的作為
保羅在這一節中也題到詭詐的作為。這辭指明與某種邪惡的技巧有關。因此，人的欺騙手法與陰謀的設計和欺騙技巧的使用有關。
四 將人引入錯謬的系統
最後，保羅說到詭詐的作為是將人引入錯謬的系統。分裂的教訓為撒但所組織並系統化，造成嚴重的錯謬，因而破壞身體生活實行的一。欺騙手法顯然是屬人的，錯謬系統卻是屬撒但的。我們已經看見，神的經綸是要將三一神分賜到我們裡面，以建造基督的身體。撒但恨惡這個。因此，他用教訓、觀念、道理、詭詐的意見，作為惡謀的一部分，來將人帶開，至終把他們引入錯謬的系統。何等的邪惡！願主揭穿仇敵的詭計，使我們能查知那與欺騙人之教訓有關的錯謬系統；這些教訓乃是經過設計，為使聖徒從基督與召會岔開的。