以弗所書生命讀經 48-2
第四十八篇 不叫神的聖靈憂愁的生活-2
【讀經】
【禱讀】
參 各人與鄰舍說實話
我們各人既已脫去謊言，就該與鄰舍說實話。當我們被基督充滿時，我們所說的就是真實的事。我們的話語中將沒有謊言和虛無。
肆 生氣卻不要犯罪
二十六至二十七節說，『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。』生氣不是罪，但有犯罪的可能。我們不該一直含怒，乃該在日落之前息怒。
按照四福音，主耶穌有時會生氣，但是祂的生氣總是有節制。因此，祂可以生氣卻不犯罪。在我們的日常生活中也必須是這樣。我們的生氣必須有節制，否則會產生嚴重的損害。要控制我們的生氣，我們需要許多的恩典。我們越多享受基督，我們的生氣就越受限制與控制。
一 不可含怒到日落
保羅在二十六節告訴我們，不可含怒到日落。我們要慢慢的動怒，卻要快快的息怒。按照這一節，我們不該含怒到日落以後。我們不該把怒氣帶到第二天。照聖經來看，我們必須在日落之前息怒。我們都需要操練這事。要有這樣的操練，我們需要神在基督裡作恩典。我們若有恩典的供應，我們就能慢慢的動怒，並且當我們真動怒時，也不會持續太久。我們若有恩典，我們的怒氣就不會遲遲不去。
二 不給魔鬼留地步
二十七節說，『也不可給魔鬼留地步。』照上下文看，一直含怒就是給魔鬼留地步。不論在甚麼事上，我們一點都不該給他留地步。我們若堅持這樣的怒氣，實際上就是在歡迎魔鬼。但我們若息怒，就是向魔鬼關門，不給他留地步。
伍 偷竊的不要再偷
二十八節繼續說，『偷竊的不要再偷，倒要勞力，親手作正經事，好有所分給需要的人。』在一卷這麼高超啟示的書信裡，使徒仍然摸到諸如偷竊、怒氣等低層、實行上的事。偷竊主要的是由於懶惰和貪心。因此，使徒囑咐那些偷竊的不要懶惰，倒要勞力；也不要貪心，倒要將所得的分給人。
陸 敗壞的話一句都不可出口
二十九節說，『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。』敗壞，直譯，腐壞；表徵有毒、難聽、無價值的話。我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。召會和召會的每個肢體都需要正確的建造。這建造主要是藉著我們的說話得以成就的。凡從我們口裡出來的，都該是為著建造召會和眾聖徒的好話。
不僅如此，從我們口裡出來的話，應該將恩典供給那些聽見的人。恩典乃是神具體化在基督裡作我們的享受和供應。我們的話應當把這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。我們的言語該是交通神在基督裡作享受，將基督分賜給別人，作他們生命的供應。
柒 不要叫神的聖靈憂愁
保羅在三十節說，『並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裡面受了印記，直到得贖的日子。』本節開頭的『並且』這辭，指明在二十五至二十九節所題到的這一切事之外，還需要一件重要的事，就是我們不該叫聖靈憂愁。叫聖靈憂愁，就是使祂不喜悅。聖靈永遠住在我們裡面，（約十四16～17，）絕不離開我們。因此，當我們不照著靈而行，（羅八4，）就是在日常行事的細節中不照著實際，沒有恩典時，祂就憂愁。我們在日常行事為人的細節上，若能照著實際和恩典的原則，就不會叫神的聖靈憂愁。然而，我們若不是這樣生活，聖靈在我們裡面就會憂愁。
聖靈在我們裡面憂愁，意思是祂對我們不高興。當我們感覺不快樂時，那不快樂的感覺實際上常常是聖靈的感覺。然而，當祂在我們裡面覺得快樂時，我們也快樂。一個照著實際且在恩典中的正當生活，總是叫聖靈快樂，並且賜給我們聖靈的喜樂。
使徒在十七至三十二節的勸勉裡，不僅有恩典和實際作基本的元素，還有神的生命（18）和神的靈作正面基本的因素，也有魔鬼（27）作反面的因素。乃是在神的靈裡，藉著神的生命，不給魔鬼留地步，我們纔能過滿了恩典和實際的生活，像主耶穌一樣。
捌 從我們中間除掉各樣的邪惡
保羅在三十一節說，『一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉。』我們若享受神在基督裡作我們的恩典，就能從我們中間除掉這節所說一切邪惡的東西。譬如，在我們的日常生活中就不會有喧嚷，也不會有毀謗。沒有一個照著實際的原則，並在恩典中生活的人，會說別人的壞話。
玖 以恩慈相待
最後，三十二節說，『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。』只有享受基督作我們生命的供應和我們的喜樂，纔能叫我們心存慈憐。我們若是心存慈憐，就會彼此饒恕。在我們日常的行事為人裡，我們需要饒恕別人，也需要求別人饒恕我們。這是必須的，因為我們很容易被人得罪，也很容易得罪別人。我們若得罪某人，我們需要求他饒恕。但是我們若被人得罪，我們就需要饒恕別人，正如神在基督裡饒恕了我們一樣。
在這段勸勉裡，使徒也擺出神作我們日常生活的模型。我們在神的靈裡，並憑著神的生命，就能像神一樣饒恕人。如果這是我們的日常生活，我們就不會叫神的聖靈憂愁。要過這樣的生活，我們需要照著實際，並憑著神在基督裡作我們的恩典而活。