以弗所書生命讀經 49-1
第四十九篇 學基督的摘要-1
【讀經】
【禱讀】
在前幾篇信息裡，我們說到學基督的條件，以及學基督的生活。學基督的條件就是脫去舊人並穿上新人；學基督的生活，乃在於應用實際的原則，並照著恩典而活。在本篇信息中，我們要陳明學基督的摘要。這摘要包括實際（四21，24）和恩典（29）作基本的元素，以及神的生命、（18、）神的靈、（30、）和魔鬼（27）作基本的因素。
壹 基本的元素
我們在前一篇信息指出，在新約裡恩典和實際是一對，愛和光是另一對。這兩對主要的是啟示在約翰的著作中。他的福音書說到恩典和實際，他的第一封書信說到愛和光。約翰福音說到神如何在子裡來到我們這裡，使我們能接受祂作恩典，並認識祂作實際。然後約翰一書啟示，我們接受在子裡的神之後，就能來到父神這裡，享受祂作愛和光。因此在約翰福音裡，神來到我們這裡作恩典和實際，但在約翰一書裡，我們去到神那裡，在交通中進入祂的愛和光。這指明神和我們，我們和神之間有來往交通。按照啟示錄，這神聖來往交通的結果，乃是今世的金燈臺和永世的新耶路撒冷。
約翰一章十七節說，律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。這意思是說，基督來臨之前，恩典和實際還沒有臨到神的子民。不錯，舊約時代有恩典和實際的影兒，但直到耶穌基督顯出之前，還沒有恩典和實際。基督來了，恩典和實際也來了。
約翰福音啟示神如何藉著成為肉體臨到人。那與神同在，並且就是神的話，成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（一1，14。）十四節說，這位成為肉體者滿了恩典和實際。這裡不是說祂滿了能力和權柄、尊貴和主權、或者愛和光。許多基督徒引用約翰一章十四節，卻不知道恩典和實際的意思。恩典和實際與神自己有密切的關係。恩典是甜美的，實際是真實的。恩典實際上就是主耶穌那甜美的人位，祂是神豐滿的具體化身，是神榮耀的光輝。（西二9，來一3。）這意思是說，祂是神的彰顯。
約翰福音說到許多關於生命的事。約翰十章十節說，主來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛。耶穌甜美可愛的人位乃是神自己的照耀，也就是神的彰顯。祂這樣的一位，對我們乃是生命。生命是素質，恩典是來自品嘗生命而有的享受。我們品嘗生命的甜美時，就經歷恩典作我們的享受。因此，生命是本質，恩典是享受。
這在保羅的著作裡得到印證。保羅受那加在他肉體上的一根刺之苦。（林後十二7。）這根刺也許是肉身的疾病或缺陷。保羅曾三次求過主，叫這根刺離開他。（8。）主回答他說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9。）主許可這根刺存留，好使保羅有機會享受祂的恩典。神的能力，神彀用的恩典，在保羅的軟弱上顯得完全。
恩典乃是享受三一神之於我們所是的一切。當祂之於我們是生命時，那就是恩典。當祂之於我們是能力時，那也是恩典。恩典乃是基督之於我們的一切所是，主觀的作了我們的享受。每天，甚至每時，我們都需要恩典。我們需要享受基督作我們的生命、我們的能力、以及我們的一切。恩典乃是三一神成為我們的享受。祂已經來到我們這裡，使我們能得著祂、經歷祂、並享受祂。當我們經歷祂作我們的享受時，祂就成為我們的恩典。
我們現在來看實際（真理）。因著我們的心思可能被天然的觀念所佔有，所以我們也許覺得很難按照新約明白這辭的意義。許多人認為真理只不過是道理。每當他們看到聖經上『真理』這個辭，就自動將其解釋成『道理』。然而，新約中的實際（真理）並不是指道理。你若要證明，請你試試看將各處題到實際的經節，以道理來取代。約翰一章十四節就變成：話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有道理。約翰一章十七節變成：恩典和道理都是藉著耶穌基督來的；約翰十四章六節變成：主就是道路、道理和生命。這是何等可笑！說我們照著那在耶穌身上是道理者，學了基督，更是荒謬！儘管如此，在許多信徒的觀念裡，真理的意思只不過是道理。更有人認為真理就是真誠。按照這個領會，憑實際說話也就是憑真誠說話。
我們若要認識新約中『實際』的意義，就需要把這些解釋擺在一邊。實際（真理）乃是啟示出來的神。這與說實際（真理）就是道理或真誠有何等的不同！原則上，恩典和實際既是藉著耶穌基督來的，就必定是出於神自己的東西。耶穌乃是神來到我們這裡。當神來到我們這裡時，祂不是作為道理或真誠而來。當祂來時，一切與祂所是有關的，也都來了。神臨到我們，作我們的享受；這就是恩典。神也來把祂自己啟示給我們；這就是實際。換句話說，當神給我們享受時，祂是恩典；但是當神啟示給我們時，祂是實際。所以，實際乃是啟示給我們的神。
恩典和實際這樣的定義，幾乎可應用於四福音中所記載的每一件事例，特別是在約翰福音裡。讓我們來看約翰福音裡兩個這樣的例子，一個在約翰四章，一個在約翰八章。這兩章都題到實際。（四23～24─譯為真實，八32─譯為真理。）當主耶穌離開猶太，往加利利去時，祂『必須經過撒瑪利亞』，（四4，）為要去見一個到井邊打水、不道德的撒瑪利亞婦人。主行路疲累，就坐在井旁等候這個撒瑪利亞婦人出現。當主耶穌向她要水喝時，她很驚訝一個猶太人竟向一個撒瑪利亞婦人要水喝。主回答說，『你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』（10。）在她進一步問主之後，主回答說，『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』（13～14。）主向她所顯明的是何等的恩典！撒瑪利亞婦人嘗過神的恩典之後，對主到底是誰就有了一點認識。因此神不只給她享受了，也向她啟示了。當主耶穌接觸這撒瑪利亞婦人時，祂就是恩典和實際的化身。
在約翰八章，主接觸另一個有罪的女人，一個行淫時被捉拿的婦人。藉著主和她的接觸，神成了她的享受，並且也啟示給她。主幫助這婦人接受祂作恩典，並且認識祂是啟示出來的神。
按照福音書，所有在積極一面接觸過主耶穌的人，都接受了恩典並看見了實際。他們所接受的恩典就是神自己，他們所看見的實際也是神。所以，約翰告訴我們，從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。（一16。）我們從祂領受了神之所是的豐富。這是神給人接受、經歷並享受了；這就是恩典。然後，神被我們看見並認識了；這就是實際。