以弗所書生命讀經 49-2
第四十九篇 學基督的摘要-2
【讀經】
【禱讀】
我年輕時，對約翰把恩典擺在實際之前這事覺得困擾。我認為神的啟示該在對神的享受之前。有一天我看見，主耶穌臨到我們先是作恩典，然後作實際。當我回顧我的經歷時，我看見我享受基督作恩典，早在我認識祂是實際之前。我們許多人在認識基督是實際之前，就享受祂作恩典。這意思是說，我們享受祂，卻不認識祂的所是。這指明享受在認識以先，恩典在實際之前。
我們已經指出，在約翰福音裡，是神來到我們這裡；但在約翰一書裡，是我們去到神那裡。當我們去到神那裡，我們乃是在耶穌寶血的潔淨下，藉著子進入內室接觸父。在這內室裡，我們經歷的不是恩典和實際，乃是愛和光。因這緣故，在約翰一書裡，愛頂替恩典，光頂替實際。當神來到我們這裡，我們就接受祂作恩典和實際；但是當我們去到神那裡，我們就遇見祂是愛和光。這比經歷恩典和實際更深、更為內在。
當我們在內室裡與父交通，並享受祂作愛和光時，我們就有恩典和實際，來為著我們在世上實際的日常生活。在我們與父的交通中，我們有愛和光；但在家中或在我們上班的地方，我們有恩典和實際。藉著恩典和實際，我們就有保羅在以弗所四章勸勉我們的那種日常生活。雖然我們在工作中或在家中也許有壓力，我們仍然能照著實際，憑著恩典的供應而活。如果別人對我們不友善，我們有恩典忍受。這樣，別人就會看見神與我們同在。這樣，我們的日常生活就是恩典和實際的生活。
召會生活乃是神來到我們這裡作恩典和實際，以及我們去到神那裡遇見祂作愛和光的結果。藉著這種來往交通，就產生啟示錄的七個金燈臺。最終，這個屬天來往交通的結果，將是新耶路撒冷作神永遠的見證。燈臺和新耶路撒冷二者，都是從神和我們、我們和神之間的來往交通所產生的。在這個來往交通裡，神來到我們這裡作我們的恩典和實際，我們去到神那裡經歷祂作我們的愛和光。
一 實際
現在我們可以把以上所說的應用到以弗所書。我們已經看見，學基督的基本元素是實際和恩典。與約翰福音相反，以弗所四章乃是先題到實際，然後題到恩典。實際不是供應，乃是光的照耀。因此，實際是原則、模型、標準。我們這些在元首之下基督身體的肢體，照著那在耶穌身上是實際者學了基督。
保羅在這裡題到恩典之前，先陳明原則、模型、標準；也就是說，他陳明了實際。我們都已受浸，但不是浸到恩典裡，乃是浸到模子裡，浸到模型裡，就是浸到耶穌身上那是實際者的生活裡。我們已經藉著受浸，被神擺進主耶穌在地上生活所設立的這個模型、標準、原則裡。這就是以弗所四章裡的實際。
二 恩典
我們要活出這樣的標準，就必須有恩典。保羅在二十九節，將恩典聯於我們的說話。這指明我們不僅是在我們認為重要的事上需要恩典，更是在日常生活的細節上需要恩典。我們也許在大事上有恩典，在小事上卻沒有恩典。譬如，一位弟兄也許有恩典去供應話語，但是對他的妻子說話時卻缺少恩典。不僅如此，在禱告聚會中，我們也許都有恩典，但在我們日常生活的言談裡，卻缺少恩典。在我們的日常生活中，沒有甚麼比我們的言談更需要恩典。我們若在我們生活的這一方面有恩典，在其餘各方面就都有恩典了。
在凡事上我們都需要恩典，好照著那在耶穌身上是實際者過生活，並且被模成基督的形像。恩典是我們豐富的供應和享受。我們若有這供應和享受，我們就能照著實際之原則的標準過生活。因這緣故，保羅在四章的勸勉裡，是以實際和恩典作基本的元素。
貳 基本的因素
一 正面的
隨著這些基本的元素，還有一些基本的因素。正面的因素乃是神的生命（弗四18）和神的靈。（30。）
1 神的生命
我們與外邦人不同，我們在神的生命上不是外人。我們不僅不與神的生命隔絕，反而聯於生命的源頭。神的生命在我們裡面成了泉源。阿利路亞！我們裡面有生命的供應。
2 神的靈
我們也有神的靈。神的靈乃是神的身位。神自己在靈的身位裡住在我們裡面。所以，我們要謹慎，不要讓祂憂愁，反該順從祂、尊榮祂、尊重祂，並且一直與祂是一。
二 反面的
反面的基本因素是魔鬼。保羅在二十七節勸勉我們，不可給魔鬼留地步。雖然我們有神的生命和神的靈在我們裡面，但仇敵仍然潛伏在我們周圍，他總是尋找機會佔我們便宜，或是破壞我們。因著這個潛伏的仇敵，我們需要儆醒。