以弗所書生命讀經 53-1
第五十三篇 基督與召會奧祕的豫表-1
【讀經】
【禱讀】
使徒在以弗所五章的勸勉裡，陳明召會是基督的新婦。召會的這一面啟示：召會出自基督，如同夏娃出自亞當；（創二21～22；）召會與基督有同一的生命和性情，並作祂的配偶，與祂成為一，如同夏娃與亞當成為一體。（24。）召會是新人，是恩典和實際的事；召會是基督的新婦，是愛和光的事。使徒在四章勸勉的中心是新人，以恩典和實際為基本元素；而他在五章勸勉的中心是基督的新婦，以愛和光為基本本質。在恩典和實際裡，我們的行事為人該是新人；在愛和光裡，我們的生活該是基督的新婦。
許多基督徒知道，丈夫和妻子是基督與召會的豫表，然而，他們多半只膚淺的知道這豫表。他們對這奧祕豫表的認識，沒有摸著他們全人，也沒有影響他們的生活。我們需要進入這豫表的深處，好使我們全人和我們的生活能因而改變。
基督與召會的一幅完整圖畫
聖經的頭一對夫婦，亞當和夏娃，陳明基督與召會一幅滿了意義且完整的圖畫。按照創世記，神不是同時，也不是用同樣的方式造男造女。首先，神用地上的塵土造了男人的身體。然後，祂將生命之氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了活的魂。（創二7。）神造了男人之後，說，『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』（18。）鳥獸被帶到亞當面前，亞當給牠們起名。但是亞當『沒有遇見配偶幫助他』。（20。）亞當裡面渴望得著一個配偶，得著與他相配的人。牲畜、野獸、飛禽當中，沒有亞當的配偶。為要產生這樣的配偶，『耶和華神使他沉睡。』（21。）在亞當沉睡時，耶和華取了亞當的一條肋骨，並用這條肋骨建造成一個女人。（22，原文。）女人在生命、性情、和形狀上都和男人一樣。因此，當神把女人帶到亞當面前時，亞當驚奇的說，『這是我骨中的骨，肉中的肉。』（23。）亞當知道他終於找到了他的配偶。
創世記二章二十四節指明，男人和他的妻子乃是一體。我們不該把丈夫和妻子當作兩個分開的人，乃該當作一個完整的人，當作一個完整單位的兩半。丈夫和妻子是一個完整的單位，這是一幅美妙的圖畫，說出基督與召會乃是一個實體。
因為在受造的宇宙中沒有基督的配偶，神就使基督死在十字架上。當祂睡在那裡，祂的肋旁裂開，有血和水流出來。（約十九34。）在創世記二章，罪的難處還沒有進來，所以那裡只題到從亞當身上取下肋骨，一點也沒有說到血。但是約翰十九章說到那解決罪之難處的血。水表徵基督湧流的生命，就是那產生召會的永遠生命。這生命也由肋骨所表徵。按照約翰十九章，當主在十字架上時，祂的骨頭一根也沒有折斷。這應驗了經上所說的：『祂一身的骨頭，連一根也不折斷。』（詩三四20。）基督那沒有折斷的骨頭，表徵基督那不能毀壞的永遠生命。因此，亞當的肋骨表徵基督那不能毀壞的永遠生命。召會乃是以這永遠的生命建造成為新婦，就是為基督所豫備的配偶。這新婦被建造，基督就為自己得著召會作祂的配偶。
我們已經指出，夏娃和亞當有同樣的生命和性情。這表徵召會與基督有同樣的生命與性情。不僅如此，正如夏娃和亞當實際上有相同的形像，召會和基督也有同樣的形像。再者，夏娃和亞當在身量上也極其相似，這指明召會和基督有一樣的身量。
一個完整的單位
亞當和夏娃合成一個完整的單位。同樣的原則，基督與召會合成一個完整的單位。召會是基督的另一半。亞當和夏娃成為一體，但基督與召會乃是成為一靈。（林前六17。）我們可以對主說，『主耶穌，若沒有召會，你只不過是一半，你不完整。照樣，若沒有你，我們也不完整。』讚美主，基督與召會聯結為一，成了一個完整的單位！
在召會中，我們天然的生命和墮落的人性沒有地位。人的生命和性情不足以與基督相配。我們要成為基督的配偶，就需要在生命上和性情上與祂成為一。這意思是說，基督與召會是一個單位，有同樣的生命和性情。不僅如此，基督與召會有同樣的形像和身量。我們不該只把這事當作道理來認識，乃要看見這是個屬天的異象。我們需要看見，為甚麼我們必須接受基督作我們的生命，並有分於祂神聖的性情，不僅如此，更要變化成為祂的形像，從榮耀到榮耀。我們也需要看見，我們必須達到基督豐滿之身材的度量，因為我們要成為基督的配偶。我們若看見這異象，就能明白以弗所五章裡基督與召會的豫表。
基督保養召會
現在我們要往前來看基督如何保養顧惜召會。當我們得了保養，有些東西就進到我們裡面，應付我們的需要。所以，保養必定出自供應。沒有供應，就不可能有保養。
基督以父的一切豐富來保養召會。基督是神格豐滿的具體化身。因此，神一切的豐富都在祂裡面，祂也享受這些豐富。然後祂以自己所享受的神格豐富，來保養召會。
這從約翰十五章可以得著證明。在這章裡，主耶穌說祂是葡萄樹，父是栽培的人。父是耕種者、栽種者，也是農夫。我們這些在基督裡的信徒乃是枝子。葡萄樹以從土裡所吸收的，來滋養枝子。父神乃是作葡萄樹之基督的土壤、水和一切。葡萄樹從土壤和水吸取豐富，消化之後，又輸送到枝子裡。這就是滋養。基督以祂從父所吸收且消化的豐富，來保養召會。藉著保養召會，基督應付了召會的內裡需要。
基督以祂的生命和祂的話保養召會，這樣說是對的。但生命和話都不是源頭；源頭乃是父。基督從父所領受的，成了那具體化於話裡的生命和生命的供應。因這緣故，神的話就是生命的話，也就是生命的糧或生命的供應。今天我們若要得著基督的保養，就需要住在祂裡面，吸取祂的成分進到我們的所是裡，作生命和生命的供應。我們要實際的經歷這事，就需要天天接觸活的話，因為神的話乃是生命和生命供應的具體化。我們越住在主裡面，越接觸神的話，就越經歷祂的保養。這就是基督保養召會的路。