以弗所書生命讀經 58-1
第五十八篇 聖化、潔淨、保養與顧惜（二）-1
【讀經】
以弗所五章二十六和二十九節有四個重要的辭：聖化、潔淨、保養和顧惜。因為仇敵蒙蔽了這些事，所以沒有多少基督徒清楚明白這些事的意義。為這緣故，我有從主來很重的負擔，要在本篇信息中更進一步來看這些事。
基督元素的加增
在神的經綸裡，祂的目的不是要改正我們或改良我們，也不是要得著好人頂替壞人。在神眼中，我們是好是壞都無關緊要；因為在祂的經綸裡，惟一有價值的乃是基督自己。所以，神渴望把基督作到我們裡面。我們好也罷，壞也罷，都需要基督的元素加到我們裡面。這與基督聖化我們的工作有關。在五章二十六節裡，聖化的意思不是僅僅從凡俗的事物分別出來，乃是把基督的元素加給我們。
聖化不是在外面調整我們自己，以適合召會生活的情形。譬如，一位青年弟兄在進入召會生活之前，可能相當鬆散。現在他住在弟兄之家，他就不斷題醒自己行為要正當。這種行為不是聖化，乃是宗教。在神眼中，這種宗教的行為，包括在保羅所謂的糞土之內。（腓三8。）主不要我們自我改良或自我調整；祂要以祂自己來浸透我們全人。因此，聖化不是行為，乃是基督的元素加到我們全人裡面。
不是刻意的行為，乃是自然的彰顯
我熟悉聖經，也熟悉孔子的教訓，因此我知道，許多基督徒在日常生活中，生活得像孔子的門徒一樣。在宗教觀念影響下，他們以聖經為一本道理和倫常教訓的書。譬如，一位姊妹可能盡心盡力服從她的丈夫。她這樣作，實際上活著就像孔子的門徒，但她始終相信自己是個好基督徒。她這樣解釋自己的行為：按照聖經，她丈夫是頭，她理當服從丈夫。這話聽起來很好，卻是宗教的，因為這話不是照著神把基督作到我們裡面的經綸。我們都知道，保羅在以弗所五章二十二節勸勉作妻子的要服從自己的丈夫。但不要忘記，這一節是接著要在靈裡被充滿的話之後。（18。）這指明妻子的服從，應當是出自那靈的充滿，而不是一種外在的、刻意的服從。
在基督徒的婚禮中，牧師常會用保羅在以弗所五章論到丈夫和妻子的話，囑咐新娘和新郎。妻子答應服從她的丈夫，丈夫發誓要愛他的妻子。然而，新娘和新郎都不知道，服從和愛乃是我們在靈裡被三一神充滿的結果。
如果一位姊妹的服從是真的，她就不需要刻意的努力。相反的，她會因著對基督的經歷和享受，自然而然的服從。她甚至可能不知道自己是服從的，因為她的服從不是故意作出來的。這樣的服從，是出自分賜到那位姊妹裡面之基督的元素。這與她受教導要服在丈夫作頭身分之下而有的服從，是何等不同！那種刻意的服從是宗教，並不是照著神的經綸。
接受基督作我們的生命和我們的人位
聖化與行為之間，有很大的不同。在聖化中，我們不是刻意要作甚麼。我們所作的，乃是我們接受基督作生命和人位的自然彰顯。當基督是我們的生命和人位時，祂就活在我們裡面。祂就是那愛人且服從人的一位。因著內住的基督而服從，是一回事；因著行為或外面的改正而服從，完全是另一回事。
召會中領頭的人，不該告訴別人作甚麼。反之，我們都必須能見證，我們不是照外面的教訓而活，乃是照那住在我們裡面，作我們生命和人位的基督而活。我們的目標不是要行事為人與眾不同，乃是簡單的接受基督作我們的生命和人位。然後我們所作的就是裡面生命的湧流。自然而然的，妻子會服從丈夫，丈夫會愛妻子，兒女也會聽從父母。然而，這種生活不是刻意作出來的，乃是在靈裡被三一神充滿的結果。
當年輕人得了一篇信息的幫助之後，他們可能會說，他們絕不再像以前一樣了。但連這個都可能是宗教的，因為年輕人可能在下意識裡想要改良自己。他們可能憑自己的努力，去作他們在那篇信息中所聽到的。掙扎努力使自己不一樣，並不是聖化。
我們要真正的被聖化，只需要接觸主並接受祂作我們的生命和人位。我們需要禱告說，『主耶穌，你是我的生命和人位。主，得著我，佔有我，並且擁有我。哦主，進到我心裡的每個角落，以你自己來充滿我的心，並安家在我心裡。主，我不在意我有沒有不一樣，我也不關心我的行為，我只在意你充滿我並且從我裡面出來。』你若這樣接觸主，祂就要漸漸的，並自然而然的加到你裡面。這種基督的加增，會將你聖化。
一個重的負擔
主觀的聖化不是憑教訓產生的，乃是憑活的基督內在的工作產生的。這就是為何我們強調，在主的恢復裡我們不太注意字句的道理，但非常注意經歷基督作我們的生命和人位。我無法表達我心中對這事的負擔有多沉重。我若能幫助聖徒曉得甚麼是聖化，我信這個負擔就會卸下。請記得，聖化絕不是外面的行為，也不是改良的事。神渴望天天把基督的元素分賜到我們裡面。惟有這個元素，纔使我們被聖化。